朋友问我：“你会因为一个人的文字而爱上这个人么？”
我考虑了一下，说“会吧…”
我爱上的这个他，叫列夫·托尔斯泰。正是这个人，让我爱上了安娜·卡列宁娜。
安娜·卡列宁娜在托尔斯泰的笔下是典雅、高贵、端庄的。她热情而又大胆，美丽又不失智慧。这是在任何时代都少有的优秀女性，这是可以满足男人一切幻想的完美女神。
同很多作家一样，完美的人物形象终究会被接踵而来的苦难所吞噬。
我们看到，在大量的西方文学经典中，女人的不幸往往不是来源于本身。无论是天生的美貌还是过人的才智，在遇到那个生命中的男人以后，终将化成泡沫。伴随泡沫破灭的也许还有自己那未曾完全绽放的生命。
《安娜·卡列宁娜》这本书的条线不是单一的。在贵族妇女安娜·卡列宁娜和军官沃伦斯基的偷情衬托下，还有庄园主列文和基蒂的爱情。从狭义上看，卡列宁娜与沃伦斯基的爱是“高级”的，是“浪漫”的。安娜在已婚的情况下大胆接受了沃伦斯基的热烈引诱，并随之私奔。列文和基蒂相比之下就要平稳且乏味的多。从结局上看，急速的刺激与激情褪却之后是冷淡和空虚。而那种平静如水的，循序渐进的爱情却历久弥新。
也许从结果上看，安娜·卡列宁娜是不幸的。但是我认为托尔斯泰的态度不在于此。
在这本书的阅读过程中，你会有一种强烈的感觉，那就是安娜·卡列宁娜非常的崇尚自由且不愿被生活所束缚。也正是这种洒脱的生活态度，与19世纪后叶的俄国文化是格格不入的。
众所周知，在俄国有一段农奴制改革的历史，保守封建的社会急速向资本主义社会转型。在这种急速转型的过程中，国家政治、经济、公民的道德文化等新旧思想剧烈的碰撞着。对于人性解放，自由恋爱，婚姻自由等意识的觉醒，人群，尤其是中上流人群想快速脱离传统愚昧观念的约束。如果你读过勒庞的《乌合之众》，那么你会知道，改变人民根深蒂固观念的途径只有一个，那就是“革命”。
革命的确应声而来，但让人失望的是，随着文明和物质的快速发展，人的天然情感反而受到压制，过分的追求自由和解放的同时是自我灵魂及思想的迷失。他们失去理性失去思考，冲动的挥舞拳头大声呼喊着。
反观庄园主列文。作为乡下的一个小地主，他的生活也不缺少物质满足。与卡列宁娜相比，在田间地头的劳动不仅强健着列文的体魄同时在大自然的环境中他的内心也得到了净化。表面上看质朴的劳作是低级趣味，是难登大雅之堂的。但是正是这种“不高级”，在托尔斯泰的笔下被赋予了高级趣味。从这点上看，作者对自然条件下的生活是支持的，对远离自然的城市文明是抱有批判态度的。
列夫·托尔斯泰是描写心理的大师。《安娜·卡列宁娜》中对于人物心理的深层次剖析也是本书的看点之一。其中对于卡列宁娜出轨前后内心的细腻刻画我认为是最精彩的部分。我们看到，卡列宁娜的情感及心理始终是矛盾和摇摆的。她一方面厌恶自己丈夫的愚蠢、虚伪、乏味，另一方面又对婚姻和孩子存在负罪感。作为一个女性，她的内心深处还是有传统、道德等意识形态羁绊的。她高呼自由，奋力的想去冲破周围的枷锁，但是在冲破枷锁后又感到深深的不安和绝望。
对于卡列宁娜的丈夫——卡列宁，这是个典型的封建官僚。对于他的行为我甚至有点喜欢上了这个人。如果细心品味，你会发现卡列宁是个很有趣的人物形象，长期在官场上的逢场作戏让这个人极度的麻木和庸俗。
表面上看，他和卡列尼娜的结合是不搭调的，是格格不入的。但是我认为这简直是现在娱乐圈的真实写照啊！对于卡列宁娜的出轨，卡列宁的态度是非常暧昧的。他允许自己的妻子做别人的情人，但是不可以离婚。她可以去任何地方与自己的情人去苟且，但是前提是不要被外人发现。他珍视自己的社会地位和作为公众人物的影响力，不想因为任何意外而受到损失。这不是和娱乐圈内某些打“默契牌”的夫妻一模一样吗？
从目前的曝光率来看，“默契牌”已经越来越不好打了。普罗大众都成为了“朝阳区大妈”，一双双眼睛时刻的警惕着戴绿色帽子的男男女女，我喜欢这样大度的小伙子或者姑娘们。作为公众人物你们成功的打破了传统观念的束缚，勇于挑战自己和大众的底线，将高帽儿戴出了新的造型和新的高度。至于出轨后是否会像卡列宁娜那样感到自责和不安，我不知道。我只看到：“我们家不缺女婿”这样充满智慧的论调。
嗯，蛮好。
写在最后，如果说维克多·雨果是悲惨大师，马尔克斯是荒诞大师，那么列夫·托尔斯泰我称其为贵族大师。在托尔斯泰的笔下，包括《战争与和平》、《复活》等经典作品里，读者在阅读过程中会有一种不可言喻的“贵族感”和“高级感”。
置身在这种感觉之中的我，好像时刻都站在豪华的上流酒会大厅中间。精美绝伦的甜点，透明的略显发黄的洋酒，女士身上华丽的犹如水晶般的长裙，男士身上那笔挺的，一尘不染的燕尾服。这一切都是那样的美好，以至于故事结尾哪怕是悲剧，我也可以微笑着欣然接受。
在高贵与贫贱之间，在自由与束缚之间。在勇敢与懦弱之间，在言明与隐喻之间。对于平衡点的把控，我实在想不出有谁比列夫·托尔斯泰做更好了。
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