《楞严经》第一卷指出，心性作为人的根本而存在，而这个根本也就是我们常说的根本“心”，此处的心绝非我们一般的肉团心，而是自性本体，经书中通过佛陀与阿难得对话，对心性存在的七点认知进行了辨别：
第一、认为心在身内的辨别；
第二、认为心在身外的辨别；
第三、认为心在生理神经根里的辨别；
第四、认为心在见明见暗的作用上之辨别；
第五、认为能思维的四心之辨别；
第六、认为心在中间之辨别；
第七、认为无著即是心之辨别；
针对阿难提出的七点，佛陀一一进行了辨别，并进行了一一的否定。佛陀一并指出造成众生种种颠倒的根本在于不知道两种根本：
其一、自无始以来，作生死根本的，一切含有灵性众生的心理作用，凭借生理的本能活动，名为攀缘心（妄想、妄心）。
其二、这种妄心状况，只是心理生理所产生的现象，不是心性自体功能的本来。自无始以来，心性功能的自体，是超越感觉知觉的范围的，元本清净正觉，光明寂然，为了界说分别于妄心，名为真心自性。
最后佛陀又通过客、尘的举例说明“我性”的存在，“我性”的寂然不动，这让我想起来著名的“心动还是帆动”的故事，而那个动的心其实不是“真心”，不过是一个妄心罢了！
