“除了这只猪，我还没见过谁敢于如此无视生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人，因为这个缘故，我一直怀念这只特立独行的猪。”
也许很多人对于王小波的杂文的了解仅仅局限于一篇《一只特立独行的猪》，对其新奇的文字印象颇深，抑或知道他是新中国最早的程序员。王小波的作品最开始要靠大学生传抄和耳语来传诵。直到他故去，他的小说才能出版。好不容易到今天我们可以拿上桌面研读，无数朋友在朋友圈去纪念他。这也算实现了他的初衷：“智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。"
我希望这篇文章能带你去粗略欣赏下王小波的世界，真实的体验就需要你亲自去研读了。
一、不得不提的小黄文--最清新干净、震撼猛烈
“当时热风正烈，陈清扬头枕双臂睡得很熟。我把她的衣襟完全解开了。这样她袒露出上身，好像是故意的一样。天又蓝又亮，以致阴影里都是蓝黝黝的光。忽然间我心里一动，在她红彤彤的身体上俯身下去。我都忘了自己干了些什么了。我把这事说了出来，以为陈清扬一定不记得。可是她说，‘记得记得！那会儿我醒了。你在我肚脐上亲了一下吧？好危险，差一点爱上你。’”——《黄金时代》
“我和陈清扬做爱时，一只蜥蜴从墙缝里爬了出来，走走停停地经过房中间的地面。忽然它受到惊动，飞快地出去，消失在门口的阳光里。这时陈清扬的呻吟就像泛滥的洪水，在屋里蔓延。我为此所惊，伏下身不动。可是她说：快，混蛋，还拧我的腿。等我‘快’了以后，阵阵震颤就像从地心传来。”——《黄金时代》
“在我看来，春天里一棵小草生长，它没有什么目的。风起时一匹公马发情，它也没有什么目的。草长马发情，绝非表演给什么人看的，这就是存在本身。我要抱着草长马发情的伟大真诚去做一切事，而不是在人前羞羞答答的表演。在我看来，人都是为了要表演，失去了自己的存在。”——《三十而立》
关于性，王小波坦言：事实上性在中国人生活里也是很重要的事，我们享受性生活的态度和外国人没有什么不同，没必要装神弄鬼，既然重要，就自然要讨论。严肃文学不能回避它，社会学和人类学要研究它，艺术电影要表现它，这事为了科学和艺术的缘故。写性是对过去时代的回顾。六七十年代，中国处于非性的年代，因此性才会成为生活主题。就像饥饿年代里吃是生活主题一样。如果得不到，就成为人性的障碍。然而在我的小说里，这些障碍本身不是主题，真正的主题，还是对人生存状态的反思。
二、玩弄科学来制作文学，用理性来制造荒诞
“我最近的一项成果是发现了墨子发明了微积分，一下子把微积分发现的年代从十七世纪提早到了先秦。我的主要依据如下：墨子说，他兼爱无等差，爱着举世每个人。这就是说，就总体而言，他的爱是个无穷大。有人问他，举世有无数人，无法列举，你如何爱之？这就是问他，怎么来定义无穷大。他说，凡你能列举之人，我亦爱之。这就是说无穷大大于一切已知常数。他既能定义无穷大，也就能定义无穷小。两者都能定义，也就发明了微积分。我在《墨经》里发现了不少处缺文和错简，一一补上和修正之后，整本《墨经》就是一本完善的微积分教程，可以用来教大学生，只少一本习题集。”——《红拂夜奔》
文章中不乏此类的有趣的文字，你可能要反复读几遍才能明白这里面的意思，万万不是读快餐文章的习惯能理解到的，这位统计学和计算机大神不是盖的。
三、思想的沉重与诙谐诡异的思辨
人们又有了新的传闻，说陈清扬和王二搞破鞋。陈清扬要他给出他们清白无辜的证明。王二却说，要证明我们无辜，只有证明以下两点：
1、陈清扬是处女；
2、我是天阉之人，没有性交能力。
这两点都难以证明。所以我们不能证明自己无辜，我倒倾向于证明自己不无辜。这样还不如快快活活搞破鞋。——《黄金时代》
任何一门学问，即便内容有限而且已经不值得钻研，但你把它钻得极深极透，就可以挟之以自重，换言之，让大家都佩服你；此后假如再有一人想挟这门学问以自重，就必须钻得更深更透。此种学问被无数的人这样钻过，会成个什么样子，实在难以想象。那些钻进去的人会成个什么样子，更是难以想象。古宅闹鬼，树老成精，一门学问最后可能变成一种妖怪。就说国学吧，有人说它无所不包，到今天还能拯救世界，虽然我很乐意相信，但还是将信将疑。——《我看国学》
“对于生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。我们知道，在古希腊有个斯巴达，那里的生活被设置得了无生趣，其目的就是要使男人成为亡命战士，使女人成为生育机器，前者像斗鸡，后者像母猪。这两类动物是很特别的，但我以为，它们肯定不喜欢自己的生活。但不喜欢又能怎么样？人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。——《一只特立独行的猪》
小波感叹道：“从书本知识和亲身经历之中，我得到了这样一种结论：自打孔孟到如今，我们这个社会里只有两种人。一种编写生活的脚本，另一种去演出这些脚本。前一种人是古代的圣贤，七十年代的政工干部；后一种包括古代的老百姓和近代的知青。”
王小波思辨文字中展示的是戏谑的笑容，是令人会心战栗的幽默，是智性的迷宫，让读者真切地体会到思维带来的无与伦比的快乐，并学会独立自由地思考。
四、率性，幽默，野性，自由，犀利，单纯
“仿佛在不久之前，我还是初一的学生。放学时在校门口和同学们打书包仗。我的书包打在人身上一声闷响，把人家摔出一米多远。原来我的书包里不仅有书，还有一整块板砖。那时间全班动了公愤，呐喊一声在我背后追赶。我奔过操场，逃向那根灰色的烟囱。后来校长出来走动，只见我高高爬在脚手梯上，迎着万里东风，敞开年轻的胸怀，高叫着：X你妈！谁敢上来我就一脚踹他下去！这好像是刚刚发生的事”——《三十而立》
读完了《论语》闭目细思，觉得孔子经常一本正经地说些大实话，是个挺可爱的老天真。自己那几个学生老挂在嘴上，说这个能干啥，那个能干啥，像老太太数落孙子一样，很亲切。老先生有时候也鬼头鬼脑，那就是“子见南子”那一回。出来以后就大呼小叫，一口咬定自己没“犯色”。——《我看国学》
王小波爱自由，他在《我是一只骆驼》中讲：“你知道我在世界上最珍贵的东西吗？那就是我自己的性格，也就是我自己思想的自由。”
所以看王小波的书，会认为写作只是为意气相投的个人之间而写，可以不被强行灌入作者的价值观，可以只当他是一个有趣的朋友来一次有趣的交流，聊聊女人，聊聊生活，聊聊小说。
五、年轻人智慧的老师
王小波说过，人在年轻时，最头疼的一件事就是决定自己这一生要做什么。在这方面，他倒没有什么具体的建议：干什么都可以，但最好不要写小说，这是和他抢饭碗。假如你执意要写，他也没理由反对。总而言之，干什么都是好的；但要干出个样子来，这才是人的价值和尊严所在。人在工作时，不单要用到手、腿和腰，还要用脑子和自己的心胸。他总觉得国人对这后一方面不够重视，这样就会把工作看成是受罪。从而失掉了快乐最主要的源泉，对生活的态度也会因之变得灰暗。
我想要把自己对人生的看法推荐给青年朋友们：人从工作中可以得到乐趣，这是一种巨大的好处。相比之下，从金钱、权力、生育子女方面可以得到的快乐，总要受到制约。——《年轻时，最纠结莫过于决定这一生要做什么》
假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便使自己好过一些。对这个道理稍加推广，就会想到：人是一种会自己骗自己的动物。我们吃了很多无益的苦，虚掷了不少年华，所以有人就想说，这种经历是崇高的。这种想法可以使他自己好过一些，所以它有些好作用。很不幸的是它还有些坏作用：有些人就据此认为，人必须吃一些无益的苦、虚掷一些年华，用这种方法来达到崇高。这种想法不仅有害，而且是有病。——《人性的逆转》
六、坦率的挚爱，浪漫的表达
《爱你就像爱生命》将王小波写给李银河的情书集合成书，让世人看到黄暴文背后的一位清纯少年。
“我会不爱你吗？不爱你？不会。爱你就像爱生命。”
“做梦也想不到我把信写在五线谱上吧？五线谱是偶然来的，你也是偶然来的。不过 我给你的信值得写在五线谱里呢。但愿我和你，是一支唱不完的歌。”
“你的名字美极了。真的，单单你的名字就够我爱一世的了。”
“不敢怨恨你，就是你做出什么样的决定我都不怨恨。我把我整个的灵魂都给你，连 同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。”
“你要是愿意，我就永远爱你
你要是不愿意，我就永远相思”
“你想知道我对你的爱情是什么吗？就是从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，不高兴你比喜欢我更喜欢别人。你要是喜欢别人我会哭，但是还是喜欢你。”
