段落九：

原文：文子曰：夫得道者，志弱而事强，心虚而应当。志弱者柔毳安静，藏于不取（敢），行于不能，澹然无为，动不失时。故“贵必以贱为本，高必以下为基。”託（托）小以包大，在中以制外，行柔而刚，力无不胜，敌无不凌，应化揆时，莫能害之。欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之，积柔即刚，积弱即强，观其所积，以知存亡。强胜不若己者，至于若己者而格，柔胜出于己者，其力不可量。故“兵强即灭，木强则折。”革强而裂，齿坚于舌而先毙，故“柔弱者生之幹也，坚强者死之徒也。”先唱者穷之路，后唱者达之原。夫执道以耦变，先亦制后，后亦制先，何即？不失所以制人，人亦不能制也。所谓先后，调其数而合其时，时之变则间不容息，先之则太过，后之则不及，日迴月周，时不与人遊，故圣人不贵尺之璧，而贵寸之阴，难得而易失。故圣人随时而举事，因资而立功，守清道，拘雌节，因循而应变，常后而不先，柔弱以静，安徐以定，功大靡坚，不能与争也。

注释：文子认为：得道之人，能够坚守雌道，从而守柔、守弱、守小、守卑贱，但是实际上其解决问题的能力十分强大，其内心始终能够保持清静无为状态，因此应对任何外在变化都可以适宜得当。心志保持柔弱状态，则身心都可以安静平易，而行藏不显露目的，则可以示人以不敢之意，行动犹犹豫豫的样子，就示人以不能之态，而身心内外虽然都是无所希冀无欲无求的样子，可是一旦行动起来却能够符合时节，这是行道之人的雌道。所以老子说“尊贵一定是从卑贱之处开始努力，高高在上一定是从低下的根基逐渐累积而来。”从最微小之处不断累积，直至可以包含大，在中心机要之处，可以控制和掌握外部事物，以柔弱的积累慢慢风化刚强，没有不可以战胜的事物，没有不可以压制的敌人，做到了雌道，就可以在应对和归化万事万物时，不失其时势，也没有什么可以伤害到他的。希望达到刚的目的一定要保持柔的本性，希望达到强的目标一定要通过示弱保持渐强的转化过程，慢慢累积柔可成刚，弱可以变强，仔细观察事物的本源和极至的过程，就可以知道存亡之道。强者虽然可以战胜不如自己的敌人，但是遇到力量相当的人就只能打成平手，而柔弱的人如果能够战胜强于自己的人，那么他的力量和发展将是不可估量的。所以“穷兵黩武一定会招致毁灭，树木随意生长遇到大风就会折断。”皮革虽然坚韧总是会被撕裂，牙齿比舌头坚固也总是会先被损害，因此老子说：“柔弱是获得生存的基干，坚强是导致死亡的道路。”首先提出倡议的人往往会遇到很多阻力，而随后附和倡议的人通常可以随机应变。如果掌握了大道就可以以静制动，从而善于应对各种变化，先行可以制约后进，后发也可以平衡先行，这是怎么做到的呢？不失去大道这个根本，就可以动静有据，进退随时，这样就可以不失所以制人的根本，同时也没有什么可以被他人所制约的了。所谓的先行和后进，不过是得道之人顺应天道之时势，可以通过调整自我的状态来符合大道运行的规律和趋势，遇到有利时机时一定不能耽误，应该立刻跟随大道而动，而不知道和时势的人，先行通常都会跑得太过了，后进通常又会来不及赶上恰当的时机，你看那日月不停的运转，真是时不我待啊，所以圣人不看重珍贵的宝玉，却珍惜短暂难得的时机，这是因为时机稍纵即逝，非常难以把握，而时机又很容易一失不再重来，所以是如此的珍贵。因此圣人善于观察大道运行的规律和趋势，耐心等待合适的时机努力运作成功，凭借不可阻挡的大道运行趋势建立显赫的功劳，谨守清静无为之道，以柔弱不敢先之常态，因时势变迁而采取不同的应对措施，总是运用以后制先的方法，以柔弱清静的心态，安定而和缓的推进教化的功效，不断成就大功，攻克坚强，天下没有什么可以与圣人相争的。

有言：雌道，与时消息。

得道之人，知雄节、守雌道而清静无为，意专注、贵精诚而厚德积福，能够循大道，顺天时，辨地理，观人事，知止而中庸，存位而守职。其于时势之未至，则知雄而守雌，强示以弱，刚持以柔，先敬以后，然后能大积于小，贵累于贱，尊基于卑，于是其大，不失其所以制人之道，而其小，亦可不失欢爱于大敌强邻，此则自全之道而必大之途也。

而一俟时机之来临，圣人则必与时俱进，如闻鼓而动也，与天谐其阳，如鸣金而止也，与地和其阴，节制度数不失其当，规矩准绳不失其则，于是能够成功克难者，以其应于天而顺于人也。所以圣人明道顺时，善于随时而举事，因资以立功，德泽天下而居高不危，爱人容众而居前不害，故能制人而无制于人，故天下莫能与之争也。

是故以雌道示于人者，弱小而不失于人，强大而不逼于人。所谓圣人者，自生而能生人，能“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”者也。