人生如景，过于喧嚣则显浮躁，过于冷僻则显凄凉，如果能折中一下，方能气定神宁，超然物外，我说的景，正是江南六和塔。
一千多年前，崇尚佛教文化的吴越国王钱弘俶把自家的南果园腾了出来，用来修建高塔，以震慑钱塘江潮，取名为六和塔，位于钱塘江北岸，远远观之，如一位正气凛然的将军，泰然自若地立于月轮山上，外形雍容大度，气宇非凡。
向前走过去，六和塔又换了一副模样似的，它变得更加雄壮，威猛，恰如顶天之柱，高耸入云，直插云霄，让人心生震撼，这泛滥成灾的滔滔钱塘江潮见状，也会为之震惊胆怯几分吧！
六和塔之兴衰离不开钱塘江潮，钱塘江大潮自古以来，每逢中秋前后便异常汹涌，受日月之引力以及杭州湾地形影响，一度被誉为天下奇观。因此，六和塔这治潮象征深受历朝历代的皇帝官员重视。
相比于现代，古代防洪排涝等实际工程建筑自然是落后些，当朝之人或多或少都会将现实中无法解决的灾难寄托于主观意念，于是有了潮神作祟之说，也有了钱镠射潮的故事，宝塔镇江河，宝塔镇河妖等唯心主义解决方案便涌上心头！
六和塔始于北宋开宝三年，那时，吴越国王听取延寿，赞宁两位禅师的建议，开始组织六和塔修建工作，造高塔以镇江潮。从宋代至今，六和塔屡遭破坏，屡次修缮，改造，反反复复，保存至今，如一位历尽沧桑的老人，虽皱纹密布，却依然稳健如山，看江河潮起潮落已千年。
渐渐地，这位老者活成了人们心中的佛，成为人们看破红尘事，步入佛门的精神家园，在《水浒传》中，花和尚鲁智深在平定方腊之乱后选择在六和寺出家，后坐化圆寂于寺内；打虎英雄武二郎南讨方腊后，看破了官场的黑暗与争斗，谢绝入京面圣，在清幽的六和寺出家安享余年；八十万禁军教头林冲染患风病，也选择在六和寺养伤，后病逝于寺中。这兄弟三人，都把六和寺当作内心的一片净土！
“烂烂沧海开，落落云气悬。群峰可俯拾，背阅黄鹄骞”。“日生沧海横流外，人立青冥最上层。潮落远沙群下雁，树彀高壁独巢鹰”。从六和塔往钱塘江远望，是何等壮阔，白廷玉和张仲举是最了解六和塔的，当然了，乾隆皇帝也不例外，乾隆六下江南时，七登六和塔，赏钱塘风光，题字留匾，赋诗撰文，六和塔每一层都有他的题字，并把游玩心得体会刻于御碑之上，方肯罢休，六和塔之魅力，由此可见。
在几百年后的今天，一位无名小卒也从他乡北上，来寻找六和塔的足迹，在他们踩过的土地上寻找着蛛丝马迹。
“孤塔凌霄汉，天风面面来”，这的确是最真实的登塔感受了，站在顶层往外看，壮阔的钱塘江如一条巨龙般从杭州地区穿过，彻底把滨江，萧山等区域与其他区划分开来。
不过此时并没有汹涌的江潮，江面上风平浪静，惠风和畅，那一处大回环，苍劲有力，小木船枕在江面上，如喝醉酒的老人，酣睡如泥，顺流而去。
江风从遥远的山林间吹拂过来，夹杂着钱塘江水气，让人神清气爽，颇为舒畅，内心的燥热被这水气冲淡了。山下时常会传来阵阵悠扬的钟声，这会儿又是有哪对情人，或者心怀诚意的远客，要来许下一心愿，寄托于六和钟声。这声音回荡在山间，深沉而澄净，没有任何杂音，古朴而又清脆，听来很是让人舒服。
只六声，这清脆的钟声就渐渐消失于月轮山中。
只因为钟爱这悦耳的空谷梵音，我放弃了在塔顶上吹江风的最佳位置，从塔顶下来，此时的六和钟前，香客早已经许完心愿了，不知去向，只见一前辈从钟前一小亭出来，问我是否需要许愿，我委声拒绝后，便和他闲聊起来，关于历史，关于人文。
聊得很是投缘，长辈见我和善，又对六和钟之事颇有兴趣，于是，他便上前敲钟给我听，一边敲钟，一边介绍敲钟手法，力道。他敲钟铿锵有力，干脆利索，钟声响彻云霄，敲罢还让我抚摸钟壁，以感受钟壁振动之奥妙，接着让我自己上手，亲自体验一回敲钟的趣味，我甚为感激！
前辈说，敲六和钟，需双手各执一绳，面朝东，背朝南，东面者，紫气东来也，此乃吉祥之意，敲钟需六下，缺一不可，此谓六和之钟！我双手各执一绳，面朝东，背朝南，用尽力气，于是，那满山的空灵梵音便从我之手传遍开来，每当钟声消失之前，便开始撞下一回钟，如此连续撞击六回，撞钟才算顺利完成。
嘹亮的六声晚钟，在山间久久回荡，大概与旧时的钟声相同吧，于是，我又陷入沉思，若时间在钟响的这一刻停止，那昔日的文人墨客，皇帝权臣，花和尚鲁提辖，八十万禁军林教头以及那打虎英雄武松，能否听见这空谷传音呢？
初次体验撞钟，很是美妙，昔日在寒山寺留下的遗憾，如今在六和塔得到了补偿。敲罢了六声晚钟，暑气也渐渐散去，六和寺少了些游客，显得更加宁静了，我告别了六和钟前的前辈，踏着青石板往山下去。
后来，钟声虽止，却时常在心中响起，在脑子里回荡！于是，每逢心烦意乱，内心燥热不安时，便会想起这六和晚钟，响起前辈那几声铿锵有力，干脆利索的钟声，心里便平静许多！
