小子不才，最近拜读罗贯中先生所著的《三国演义》。三国演义作为我国四大名著之一，其中的人物或者故事乃是妇孺皆知，家喻户晓，其文学价值当处在文学史上顶峰位置。
提起三国，大家估计都不会陌生，同样，其中脍炙人口的故事在现如今的影视中也屡见不鲜，所幸的是，在如今的影视改编中，大多数还是比较尊重原著的。
三国故事中，人们津津乐道的无非是军师的战术博弈，将领们的英勇神姿。但往往容易忽视三国的开端“黄巾之乱”。
三国乃战乱年代，书中一开始原文便说：
“话说天下大势，分久必合，合久必分：......汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下......”
作者很简单交代了故事所发生时间，原文中又云：
“建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起，只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。须臾，蛇不见了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数；建宁四年二月，洛阳地震，又海水泛滥，沿海居民，尽被大浪卷入海中；光和元年，雌鸡化雄。六月朔，黑气十余丈，飞入温德殿中。秋七月，有虹现于玉堂，五原山岸，尽皆崩裂。种种不祥，非止一端......”
古人信奉“天时地利人和”，然，后有诸葛孔明观星辰而知东风。朝堂初建之时，民间必定多祥瑞，反之，朝堂即灭，民间则种种不祥。原文中这一段呼应前文的“分久必合，合久必分。”
作者利用汉末民间多不详事件，为汉朝将灭埋下伏笔。
然后，说回“黄巾之乱”，话说当时巨鹿郡有一个“不第秀才”，名叫张角。一日此人进山采药，碰见了一个仙风道骨的老人，后者传授给张角三卷天书，书名为《太平要术》。
这个老人还对张角说：“汝得之，当代天宣化，普救世人。若萌异心，必获恶报。”
张角欣喜，问老人是谁，老人便回答：“吾乃华南老仙也。”
华南老仙？听起来就很玄幻对不对，但事实并非如此，张角得到此书之后，废寝忘食，日夜学习，最后竟然能够“呼风唤雨”，自称为“太平道人”。
书中原文：
中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水，为人治病，自称“大贤良师”。角有徒弟五百余人，云游四方，皆能书符念咒。此后徒众日多，角乃立三十六方，大方万余人，小方六七千，各立渠帅，称为将军；讹言：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”
从我们现在的科学角度来分析，首先肯定不存在什么华南仙人，或许《太平要术》根本就是一本医书，所以后来张角可以借此来治愈民间的瘟疫，这是第一种可能。
第二种可能会比较阴暗，就是民间这场瘟疫本就是张角散播的。比如，古人吃水多在井水，一个村落在一口井中投毒即可。张角手中有解药，顺水推舟治愈百姓，留的一个美名，获得平民的信仰。
第三种可能就是民间根本没有瘟疫发生，只是张角散播出去的谣言而已。原文中说张角有徒弟五百人，刘关张出新手村时也带了乡众五百人。假如说张角靠这五百人散布谣言，十个平民之中总有三四个相信，流言的性质本就是一传十，十传百，所以当时能形成舆论也是有可能的。
无论是哪一种结果，不得不说张角是个聪明人，利用平民的信仰来组成军队，当张角开始造反之时，他的队伍已经十分浩大，原文中写道：张角闻知事露，星夜举兵，自称“天公将军”，张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”。四方百姓，裹黄巾从张角反者四五十万。贼势浩大，官军望风而靡。
这就是三国演义的开端“黄巾之乱”的由来，此后，朝廷发文招募义兵，从而引出刘关张三兄弟桃园结义的故事。
刘备作为此后三国鼎立的其中一个支点，作者对其进行了详细的描写，看了描写之后，让人不禁感叹，此人果然貌不同常，原文是这样写的：那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘，名备，字玄德。
刘备何许人也？中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，乃是以后蜀国的君主，又怎能没有属于他的传奇色彩，原文中写道：
家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。相者云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常仁也！”
接下来的故事我们从影视中也能得知，刘关张三兄弟与黄巾军厮杀，后者败退，退兵之际，碰见了骑都尉曹操。
三国有三绝，智绝诸葛孔明，义绝关云长，奸绝便是这曹孟德。
一般，我们在看三国的时候，对曹操奸诈性格的理解是先入为主的，然而这里，作者是通过曹操幼时的一个故事来告诉我们孟德心思之聪颖。
原文：
操幼时，好游猎，喜歌舞；有权谋，多机变。操有叔父，见操游荡无度，尝怒之，言于曹嵩。嵩责操。操忽心生一计：见叔父来，诈倒于地，作中风之状。叔父惊告嵩，嵩急视之，操故无恙。嵩曰：“叔言汝中风，今已愈乎？”操曰：“儿自来无此病。因失爱于叔父，故见罔耳。”嵩信其言。后叔父但言操过，嵩并不听。因此，操得恣意放荡。
通过这一段对曹操幼时的描写，不难得出以下结论：一，曹操善用人心；二，曹操主观意识很强；三，多某善变，心思机敏。
三国英雄中，但凡出众之人，一定会有时下名人的评价，之前说刘备“非常仁也”，那曹操是什么呢？原文是这样写的：
时人有桥玄者，谓操曰：“天下将乱，非命世之才不能济。能安之者，其在君乎？”南阳何顒见操，言：“汉室将亡，安天下者，必此人也。”汝南许劭，有知人之名。操往见之，问曰：“我何如人？”劭不答。又问，劭曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”
最后一句，也是三国中评论曹操最契合的一句：治世之能臣，乱世之奸雄。
最后总结一下，三国演义不同于三国志，之所以叫做演义，是因为这是一部文学作品，而非正史，从黄巾之乱可以看出，作者为了让小说更有戏剧性和故事性，不得不添加一些虚构的成分。
然而三国演义作为我国里程碑式的小说，这些虚构的成分非常有存在的必要。如果去掉这些成分，则整本书枯燥乏味失去了原有的文学价值，反之，如果添加上这些成分，可以让每个人身上都呈现传奇色彩，丰满人物形象。
不知道其他的三国迷们是怎么思考的呢？
最后，原著还告诉了我们一个知识点：
沛国谯郡人也，姓曹，名操，字孟德。操父曹嵩，本姓夏侯氏，因为中常侍曹腾之养子，故冒姓曹。曹嵩生操，小字阿瞒，一名吉利。
曹操本姓夏侯，这也解释了曹操最后身边的猛将为何多是夏侯兄弟。
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