构建技能管理知识体系    【毕愉斌】

第四章    夯实技能知识体系的5个基石技能

4、打造心流状态

心情平复后，我们低调务实的，打造自己的知识体系，默默的一步步垒土，那我们如何做到专注呢？当我们落寞时，当我们进入新的无聊时；当我们无奈时，我们如何在重拾信念，继续打造自己知识体系，继续修炼自己的能力呢？

子曰，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。我们要在求知的道路上，摒弃杂念，进入状态，逐渐找到忘事忘忧的感觉，才能身心轻松，专注而且持续投入在自己的技能树成长上，并能获得高效回报，形成增强循环。

上一节我们挖掘了我们的信念，估计一时半会也很难养成一个正确的信念。我们都会经历在各种信念的撕扯中，渐渐妥协，找到一个适合自己的综合信念。我们身处现代社会，在高楼林立，车水马龙的红尘，很难有身处陋巷，依然安贫乐道的精神。

对大部分普通人来说，追求钱，获取生活物料，有房有车有闲，家庭幸福，能抵御低等风险，这是一个普通人很难屏蔽的信念追求。但同时，让我们这些普通人，有效的提升能力，持续的思考学习，也是很难坚持的信念追求。

又或者让普通大众在自己能力有限，没有养成自己的长板，也很难有能力突破的方向，而且上升通道基本关闭的现状下，能蜗居在一个生活质量相对较差的生活条件下，还能养成一个较好的心态，继续学习思考，修养自己的平和心态，能降低物质欲望，理清与能力匹配的欲望，让家庭基本幸福。

这两种抉择都是自己信念撕扯后，自己选择与哪种生活状态和解，自己想要的是自己内心最深处的，而且行动上也能匹配支持，对环境的调和也能达成。

各方面基本平衡了，对普通人来说，这时修炼技能，提升认知才会少了浮躁，才能做到安于现状，乐于弘道，才会有发奋忘忧的状态，才会感受到心流。

心流是什么

心流，是美国著名心理学家米哈里·契克森米哈赖的一本专著，书里面分析了很多方面的知识，来引导我们达成最新的人生体验。算是西方研究积极心理学的一本开山权威书籍，我们可以研习这些积极心理学的研究成果，来让我们减少干扰，全心全力的去过好自己的生活，找到幸福的方法。

我们可以先感受下心流体验的八项构成要素：

•可做之事、首先要有一件正在做的事情，有行动方能产生心流。

•全神贯注、集中注意力在当下要做的事情上才能体验心流。

•明确目标、站在心流体验本身的角度，最重要的是要有目标，而至于目标是什么反而不是那么重要。

•即时反馈、没有外界对行为的及时反馈，行为和目标之间的差距就无从评估。

•心无旁骛、在心流状态下，心灵完全没有容纳其他不想干事情的任何余地，“自我”仿佛消失了。

•掌控自如、心流状态能够帮助参与者加强技巧，把犯错的可能性降低至几近于零，这种掌控感会给人带来强烈的乐趣。

•完善自我、在心流体验中“自我”并没有消失，在心流体验结束之后，自我的疆界得以扩张，新的技巧和成就将使它变得更加丰富。

• 时间扭曲、参与者对时间的感觉将发生扭曲，不知疲倦的忙碌一天就像只过了一个小时，一个一秒钟不到的动作可以延伸成好几分钟。

米哈里通过对运动员、艺术家、国际象棋手等不同人群的大量调研发现，这些人所描述的最幸福的时光有着高度的一致性，那就是：全身心地沉迷于自己所喜欢的当下的活动中，并且能连贯流畅地持续下去，而这种体验可使个人生活质量达到最大化和最优化。

米哈里这样描述心流的体验：你感觉自己完完全全在为这件事情本身而努力，就连自身也都因此显得很遥远。时光飞逝，你觉得自己的每一个动作、想法都如行云流水一般发生、发展。你觉得自己全神贯注，所有的能力被发挥到极致。

心流里面提到很多方法论，可以让我们在各种情况下找到心流，得到很多方面的快乐体验，为追寻生命意义也提到了引导方法。我们去学习这些方法是，并且能尽心的去做了，是可以得到这些收获的。这也是西方心理学或者其他研究科学的优势，把细节层面研究的很透，给我们行为指导提供了非常多的有效指导。

米哈里的调查研究显示，工作时出现心流的概率有54%，大大高于休闲时的18%。这是因为：工作有类似心流活动的内在目标、反馈、游戏规则与挑战，能使人投入，全神贯注，浑然忘我。由此可知，要想在工作中增加心流体验，就要主动去设计、规划、安排自己的工作：

1.对自己的工作计划有清晰的目标，可以将大目标分解成小目标，就像游戏升级一样；

2.然后不断获得上司、同事、客户的反馈，即时修正目标或工作成果；

3.最后要找到适合自己，能够发挥自己最大优势的工作，不断提升工作技能，让技能和挑战尽可能相匹配。

我们要尽可能找到自己能专注沉浸的爱好，然后在探索各种不同可能性的过程中发现更多面的自己，掌握更多的技能。最重要的是，获得幸福的心流体验。真正幸福的人，无论是在工作学习之时，还是在闲暇娱乐之时，都能把握这种流动，跟上这种节奏。

而获得幸福生活的秘密就在于，学会尽可能地从我们必须要做的事情中创造乐趣，获得心流的体验。日积月累，这些体验会汇聚成一种掌控感，一种能够自行决定生命内涵的掌控感。而这种感觉，无疑是一生中最愉悦的时光。

我们可以善用这些指导方法，因为这些指导方法都是在某些条件作了大量的试验，根据试验数据得到的方法，是现实问题的因果关系的挖掘。对我们思考某些问题提供了很好的指导意见，如果我们当下处于这种情况，那么应用这些方法是可以得到一些好的改善的。

我们的格物，就是要像西方的研究精神一样，把事物的本质规律，从多角度不断挖掘，找出事物的发展规律，从而加强我们对事物的掌握程度。我们的行为指导同样遵从这些研究成果，那么我们的很多问题就可以有很多种参考解决办法，而且是经过大量验证、很长时间的检验后的解决办法。

我们对很多事物的规律掌握了，那么我们能力就会越来越强，能解决的问题的也就越多，就会越过很多低阶的困惑，有能力不断去解决很多高阶的困惑，同时我们的经验也会越来越丰富，我们得到的心流体验就会越来越多。

像书中提到的一些专业领域的挑战，我们就会沉浸在这些专业的挑战中，在挑战过程中去得到自己的收获，形成正向回馈，我们的精神混乱程度就会越低，我们内心的就会更加平稳，就会有更多有利条件去追寻生命的意义。愿我们每一个人，都能在生活中体验到无穷无尽的“心流”，找到属于自己丰盈的幸福。

信念是心流的基石

如果我们还是不能专注于自己的技能树修炼，就要在检视检视技能树是否规划的合理，进一步在检视检视自己的信念是否立定。如果信念没有立定，那么还是会顾左右而言他，还是会精神恍恍惚惚，还是不能全神贯注的专注于自己的技能提升，还是会较容易地被其他杂念、妄念牵扯。

信念立定和专注投入是一个相辅相成，互相促进的过程。对普通人不可能一朝一夕间就能促成，需要经年累月的修炼，才能渐入佳境。急也急不来，慢也慢不得，保持学习节奏，保持学习心态，才能持久。

建立自己完善的知识结构是一件很难的事。我们一方面谋生之需要，一方面发展之需要。如果谋生和发展能结合最好，这样就能互相促进，找到很多心流感觉，自己的能力也会持续精进。如果谋生和发展不相通，就是你喜欢的和你正在干的没有重叠，那么也会很曲折。

曾文正公，穷其一生，对自己严格要求，长年累月的自我反思和反省，才逐步克服自己年轻时候的很多不良习性，战胜自己，痛改前非，继而一步步练就和铸造了如圣人一般的品德和意志。这种坚韧的毅力是一般普通人所不能望及的，但却是资质差的人成就圣人品格的唯一路径。

立德立功立言，三不朽，古之完人，都是想明白自己的志向后，和自己的劣性、惰性长期斗争，动心忍性才能练就的。如果志向不明，信念不坚，是很难持久的，终身学习就仍是一句口号，不会落地。不清晰自己的信念，学习就是逆水行舟，很难自然而然的，很难快乐起来的。

学而时习之，不亦说乎。如果体验不到学习的快乐，很费力很用劲很痛苦的去学习，就是还没有在信念上改造好，还有妄念贪念在作怪。我们普通人也不期望能成圣成贤，做到基本的诗书耕读，不要过度的身体亚健康、心理亚健康，保持基本的身心轻松就好。

孔夫子一生致力于复兴传统文化，渴望灰复礼制，期望致天下于太平，并且穷一生精力，为这个目标而奋斗，但是，他留给我们的却是一个白发苍苍、四处奔波，最终却失望而归的落寞背影。当时，各诸侯国的国君对他无不尊敬有加，但无一人采纳他的建议和主张。

信念坚定，笃定的按照自己的价值观去实践，就算不被理解，终身穷困，那也不失其志，这才能达到不知老之将至。如果夫子贪图事功，好名利，那么就不会被万世敬仰，就不是万世师表。夫子的大道历经千年，依然熠熠生辉，薪尽火传，就是因为这是达到幸福快乐的最根本的学问。

如果不能从求学中体悟到快乐，那么学习再多的知识，只是让你的知识点很丰富，你只是一个知识记忆机器，依然是一个被物质信念困扰的人，不会与自己和平相处，与世界和平相处，那么依然会被各种焦虑缠绕，依然不会轻松，还是一个没有学问的人。

内心的痛点

做互联网产品，讲究找到用户痛点，只有用户接触到痛点，感知到用户的痛苦，并能解决用户的痛点，才能让用户有感觉，用户对产品有多少深入的感觉，对用户才有多少真实的价值。

信念也一样，如果我们给自己找到的、确立的信念，不能引起我们的感觉，不能让我们感觉到疼痛，不能缓解、消解我们的痛楚，那么这个信念就是假信念，是不能走心的，那么我们对这个信念的践行与行动上付出就不会投入，那么就不会有心流产生。

只有我们基于我们真实内心出发，而且和环境吻合，能戳中我们的痛点，那么这样建立的信念才是牢固的，我们才会义无反顾的笃信、笃行。不会跟随环境的变化波动，而随意更换，不会是为了博取环境的关注，而是博取内心的关注。

心流，想达到心流的状态，就必须有坚实的信念做基石，这样的心流状态才是快乐的幸福的。打游戏，刷电视剧，看小视频等，我们也会忘记时间，忘记周围一切，心无旁骛，但是，这种行为只会让我们越来越空虚，精神越来越空洞，这是一种不健康的全神投入。

这种不健康的全神投入，时间久了，就跟鸦片一样，也是一种有毒的上瘾状态，只会让我们越来越依赖，越来越不健康。只有自己坚定了自己的信念，才能有效把这些不良的上瘾方式隔离在外，自己按自己坚信的信念去生活，去工作，去学习提升自己。

不良的土壤长出的是有毒之花，在浇灌些不良营养，只会结有毒之果，食之，只有痛苦、难受。良好的信念，在辛勤灌溉正向的理念知识，开悟自己的身心，就会结善果，成人达己，让自己的小环境越来越友善，自己也才会幸福快乐。

必须让自己的信念击中自己的痛点，与自己内心的一些关键问题的困惑的对应，才能互相印证，互为因果，才能把信念真正建立起来。我们想过什么样的一生，我们一生中最重要的是什么，这些内心困惑必须有信念的对照，才能算是与自己痛点相撞，才能在内心流动，否则就进不了心。

只有自己坚信的生活理念，自己才会专注，才会有心流产生。否则，强迫自己去学习，强迫自己去努力，都不会心甘情愿的去投入，和内心的理念是分离的，是不会有快乐的感觉的产生。这种带痛式的成长，往往效果都不是最佳的，都是事倍功半的。

自我管理

想象一下，你在玩一个游戏或者追一个剧，很投入，而且每天都想去玩一把或者追几集，你是怎么安排时间的。是被动的去做，今天几点到几点，我一定要玩，还是每天一有时间就会投入。

所以时间管理只是一个工具，关键在于你的心，这件事有没有走进你的心里。这也是之所以没有花一个篇幅来专门谈这个话题，是因为不想站在一个比较低的层次来聊。如果把时间管理当成一个工具，什么番茄钟这类工具的运用，那么你使用的在熟练，也很难理解时间管理。

上一节我们审问了我们的内心，我们追随我们的内心的真实想法，去实施我们的阶段性成长计划。只有当你很想要一个东西的时候，你才会把他放在心上，才会主动给它分配时间，而不是被动的督促自己，关键还是这件事有没有真正的进入你的心里。

如果你认可技能树这个方法体系，就会绘制好自己的成长计划树，你自然而然就会为你接下来的技能提升计划去分配时间。也只有这样才能让自己每天持续学习，持续投入，慢慢养成主动学习的自律习惯。

戳中内心痛点的理念，就会慢慢融入自己价值观，自己就会自发的去践行。当有了正向的观念，你内心自己会驱动自己去行动，也就不存在要靠外部工具或者环境的监督。当你的信念越坚定，你的行动就会越坚决，你的时间就会大比例的投入到自己的信念中。

所以所谓的时间管理、情绪管理，这类自我管理方式，都是从各个侧面去约束我们的内心。你如果站在这些工具应用的角度，去学习这些方法，你就会掌握一大堆行为准则。当你遇到自己的问题的时候，你会偶尔想到这个准则可以应用，或者那个可以应用，可以约束自己。

但是这些约束都是表层的，都是在片面的应用这些规则，还不一定能找到和自己内心环境匹配度很高的方法。所以我们看了很多时间管理、情绪管理这类的自我管理的书籍，如果没涉及到自己理念的触动，这些文章书籍知识，你看过后，很快就会忘掉，也就谈不上让自己内心专注了。

所以通过这些外力来约束内心，包括这些技能知识体系方法论，是可以给我们提供一些行为指导的方法论，但是要想让我们专注于自己的成长，并能进入心流状态，全神贯注的，持久的学习提升，也是很难的，还是要结合在自己内心下功夫。

如何诚意正心

要想在自己内心上下功夫，可以结合西方的思维角度，有很多有效的工具方法，同步来解决关于专注的问题。西方的工具书很丰富，各种各样的场景，关于个人成长的，被拆解的很详很细，和国外的学科体系一样，分门别类，非常详细具体。但是，如何降低我们的焦虑，提升我们的专注力，这些内容还是很难有机统一运用，和我们内心融合。

类似心流这类书，西方这种分科理论，把各个领域的知识概念化，工具化，可以加强我们对专业领域的拓展和深入，把各自细分领域做到极致，从而带动整个文明的发展，特别是科技文明的日新月异、突飞猛进。

还是拿学习这件事说吧，我们看完心流后产生的触动，可以同步结合我们国内的学问来共同理解消化，形成自己的认知体系。比如，论语第一句话给我的触动也很深。“学而时习之，不亦说乎”。通过对学、习、乐的整体解答，才明了我们从小学习的这句话的含义如此深刻，如果这句话没搞明白，估计论语整本书也不会学好。

越往后，越觉得我们要学的道理真的很少。只需要几句话，我们能一辈子去认真践行就够了。我们学的知识越多，我们的能力是越多，但是我们关于做人的学问确不见得掌握的好，我们也就很难快乐起来，就不会乐乎。

知行合一，打小只要这些理念能真正的学到位，任何一句大道理，都够我们受用一生了，不需要再去纠结，再去把我们混乱的信念给理顺了。关键就是我们学了很多道理，但是没一句走进我们内心，所以我们还在焦虑的去寻找各种解忧的外方，希望能治疗我们的心伤。

学，就是模仿，就是你要笃信一个人，才会去模仿，才会有见贤思齐。我们从小就开始上学，但是我们有多少老师是我们笃信的，是会成为我们人生膜拜的偶像。如果我们不相信我们的老师，我们学习的知识，有多少是不为了考试而学的。

习，是练习，是小鸟学习起飞的动作。我们学到的知识，要去践行，才会起飞。如果我们学了很多道理，但是没有去践行，只是增加了我们的知识库，成为我们的谈资，那么就不算习。我们践行了多少，才算我们掌握了多少，这也是阳明先生不断强调的。

模仿贤者的行为，并时常操练，直至成为自己的学问，这就是学习，这样就会很快乐，因为自己成长了。我们现在之所以学习会痛苦，就是因为我们不笃信我们学习的内容，这些学习内容，并不是我们发自内心想去学的。那么这样的学习就不会专注，就不会持久，并且有成就。

要想终身学习，只有自己感悟到了，并且做到了，学而时习之，不亦说乎，那么终身学习才会落地，才不会成为口号标语。

从关注大脑，掌控大脑，提升大脑能力，从而提高我们的智商。到关注心灵，放空心灵，平静心灵，从用脑做事，到用心做事。不被其他的各种鸡汤占领我们脆弱空虚的心灵，这样我们才能找到我们的心，才会用心。不然心都找不到，用心，心流，这些都是妄念。

找到了心灵的存在，感受到心灵对我们意识操作的无形之手，那么就能知道怎么修养正气。我们的大脑凌乱的时候，我们会感觉很慌乱，很难受，甚者会抓狂。这时有些治疗方法，告诉我们学会深呼吸。当我们深呼吸的时候，我们的注意力就会从大脑转移。

深呼吸时，当我们把注意力放在呼吸上时，我们的感知就只有呼气与吸气；当我们把注意力放在心跳和肚腩上的时候，我们感知的就是对于器官的起伏。这时大脑就是关闭状态，大脑的凌乱就会消散，因为我们的注意力转移了。

所以当我们沉浸在某件事的时候，就是把我们的注意力转移到对于物体上，达到物我两忘的心流状态。真正懂得欣赏名画的，会在一幅画里面看好几小时，完全沉浸到画作里面去了，忘记了周围的存在。品味美食的，会被美食把注意力完全吸引过去，在书店被一本书吸引时，会物我两忘，会意识不到自己的存在，丧失对自我意识、感官及时空的觉察力。

这就是心灵这只无形的手，我们感知到这只手存在的时候，我们就会很自如的让我们混乱的精神熵降低，恢复秩序，达到熵减，进入心流体验。

如何正念

诚意正心，格物致知。我们的信念诚恳了，没欺骗内心，内心会用正确的价值准则去格正我们的行为，我们才算学到了知识。心正了，行为就会正。还是要在自己内心下功夫，在结合西方的这些行为管理工具，这样成长才会更高效。

自欺欺人，我们都知道是贬义的，但是我们一生干了多少事是自欺欺人的，我们又需要多少自欺欺人的鸡汤，安抚我们的内心，让我们些许放松些，平衡些，这都是我们心灵空虚的表征。

我需要安慰，是时下的一个时髦词语，谁能安慰我们，除了我们自己的心灵开悟，我们还要能体悟到圣人的快乐境界，否则一时的安慰，换不来持久的心情平复，我们该抱怨还是在抱怨，该受打击还是受打击。茫茫苦海，不开悟，是出不来的，是不会成长的。

在当下这个物质空前繁荣的时代背景下，信息传播是如此的泛滥。我们一起床就要看手机，晚上也是在离开手机后，才睡下。我们很容易被信息洪流裹挟，一会看看这，一会会看看那，不停的刷手机，生怕自己错过了什么重要的珍贵的内容。

可是我们好好想下，我们天天刷手机看的这些内容，哪些是我们真正需要的，比例能占到1% 么。技术的发展对我们物质上的改进是起到巨大的促进，但是对我们的精神促进作用不是很大。信息技术的不断发展，让知识的传播越来越便捷，让大众接触的知识量空前扩大。

同时，伴随信息的传播，自媒体的出现，各种声音的出现，鱼龙混杂。更有恶劣者标题党，为了恶意吸引注意力，妄自伪造场景，把一些低劣的信息传播给各类猎奇的观众。各种标题党满屏，各种虚假无聊甚至恶俗的信息更是泛滥，以吸引眼球，语不惊人死不休为目的。

如果我们不知道自己信念，不知道自己该干什么，不该干什么，行为和思想都没有边界，那我们的自制力基本就没有。也就很容易被这些垃圾信息无关信息给带走，陷入无聊的循环中，沉浸在不健康的上瘾状态里，空虚时间越被这些无聊充满，自己的精神状态也会越虚无，根本体验不到心流的感觉，反而徒增自己的精神混乱程度。

不管所谓的无欲无求，波澜不惊，是不是我们要追求的最佳体验，是不是心流的目标。起码，我们要知道自己焦虑不安的源头在哪，自己的问题有哪些，我们才能对症下药。根据自己的状况，去找到对应的研究方法，并能有效结合自身的症状，自己梳理出自己的问题，对应的方法也就容易找得。

类似心流这种西方的心理学研究成果，有很多非常有价值的，自己在修炼自己硬技能的同时，或者在能力提升困顿时，都要去关注这些精神层面的修炼，让我们的精神世界能少些混乱，自己有能力去减少这些混乱，让我们的能力提升能进入一种自发的状态，而且很容易得到心流体验。

知识和技能只是提供了很多可参考借鉴的方法，学问和智慧才是自己内心强大的根基。我们除了学习知识，还要启发智慧，以抵御来自物欲社会的诱惑，从而有能力快乐地学习。只有这样，我们才能拥有一颗从容平静的心去面对工作和生活的挑战。