第一次知道仓央嘉措这个名字，还是在大学的时候看《玛吉阿米》才知道的，上面提到了仓央嘉措和一个酒馆的女子玛吉阿米之间纯洁的爱情故事。之后就是研一那年冬天，学校的雪域文化节上，一位藏族的女女生给我讲了仓央嘉措和玛吉阿米之间的缠绵爱情，以及仓央嘉措的情诗，并且还特意的推荐给我读。直到有一天我在书店里闲逛，发现了一本《仓央嘉措诗传》，才得以真正地了解这位“情诗活佛”。单是他与玛吉阿米之间的爱情传说就足以为他披上神秘的历史身份。
任何人都不能被他人真切地了解一样，仓央嘉措不但为被他人真正地了解，还被人歪曲，甚至遭受着不公平的“扣帽子”。很多人对她的了解都是从那些缠绵悱恻的爱情诗句中了解和接触他，而且他的诗作也一般被看作是情诗。随着翻译版本的增多，以及一些所谓的“润色”，加之一些近现代的译作更是妄自添加，甚至篡改原意，使得其中的“情欲”成分更加露骨。其原因在于，仓央嘉措的诗句中，确实有很多例如“情人”、“佳人”、“少女”等字眼，从而就将其认定做是情诗是不合逻辑的，而且也脱离了仓央嘉措所处历史时期文艺创作的方面的特征，以及藏民族诗作的传统。一句“世间安得两全法，不负如来不负卿”，如此的脍炙人口并为人广为传唱，谁又会想到这也许是在历史变迁过程中被人所杜撰出来的呢？仓央嘉措的诗，亦是神秘的。因为这些难分清楚的诗作的作者到底是不是仓央嘉措本人，而使得他被冠名为风流倜傥的浪子活佛。
在马辉、苗雨欣的《仓央嘉措诗传》中，他们更加精确的通过比较研究，包括横向的共时研究、纵向的历史研究，以及相应的实证研究，他们在这本书中，通过更加翔实的资料为仓央嘉措正名，还它真实的面目和身份，还他的诗作以真实的面目和意义。因为仓央嘉措所处的历史的特殊性，他选择自我的牺牲，尽管他不开心，但他心甘情愿。因为牺牲他一个人，确保全了整个藏区的安定，并且也实现了他所追求的却未能实现的理想——即使得藏传佛教的达赖喇嘛从宗教领袖的地位朝政治领袖地位的转变，同时还开创了藏民族诗歌创作的新篇章。他是让人敬仰的一代活佛，尽管历代藏族的活佛只有他的名字让人耳熟能详的原因是他在民间形象中被歪曲了浪子之徒，但是他的所作所为不失一位令人景仰的一代活佛。或许，也要因为这种歪曲，因为正是这种歪曲，才使得他被人牢记，而后引发后来人对他的“情诗”的研究，继而揭开流传于民间的并被歪曲的一代活佛的形象。面纱遮盖住的熠熠生辉的显露着仓央嘉措的伟大与安然。
