最近迷上了射箭，这是一项可以一个人静静地玩的游戏，就好像是站着冥想一般，因此也被很多文人雅士和修行人所喜爱。
说到射箭与禅修，有一本书不得不读《学箭禅悟录》，是一位德国人自述去日本学习禅宗，拜在一位通过射箭开悟的大师门下修习数年，终领悟箭与禅的真谛的故事。
它的来源要从炼心中去找，它的目标在于射中心灵的靶子，以使射手主要是朝自身瞄准，甚至能成功地射中自己。”
学箭悟禅录
书中提到，弓道，目标是心灵中的靶子，甚至射中自己。这句话乍听起来很费解是吧，那要怎么理解呢？
我是这么理解的，前几天我刚好练到《奇迹课程》的《练习手册》的第二十四课“我认不出什么是对自己最有益的事”
W-24.4. 练习开始时，先复诵今天的观念，然后闭起眼睛，省察一下最近尚未解决而令你操心的问题。2 尽量挖掘出你想要的种种结局。3 你很快就会发现，你渴望的结局，有好几个目标，且各属不同的层次，还常自相矛盾。
W-24.5. 在套用今天的观念时，把想出的每个场景都指称出来，然后仔细列出你希望它最后为你解决或完成的目标，多多益善。2 每次操练的格式大致如下：
3 在____的情况下，我希望发生____以及发生____，
诸如此类。4 试着列出你可能诚实地想到的各种结局，愈多愈好，即使有些看似与那事件并无直接关系，甚至根本就风马牛不相及，也无妨。
W-24.6. 只要你按部就班地练习，很快就会看清你对那事件的指望，大都与事件本身无关。2 你也看清了你的种种目标还自相矛盾，心中所期待的结局也不一致；不论这事件的结局如何，你必会因着某些目标落空而感到失望的。
事实上，我们的心灵处在一种分裂的状态而不自知，我们以为知道自己想要什么，其实根本不知道，我们自以为的想法，只是一堆谎言，掩饰背后不可告人的企图。
以射箭为例，头脑告诉我说我想射中靶心、我想射得更准、我想在这项运动上精益求精等等，看起来很正常、很正能量是吧，但若诚实的深入觉察，就会发现背后竟然还藏着一些截然相反的企图，比如：我想证明我不行、证明命运待我不公、证明我是受害者、证明命运捉弄我、证明我是匮乏的等等，呈现出的形式就是射不准、每组箭总有一支脱靶、没钱没时间练习等等，而究其根本，就是罪咎惧，是对生命源头的控诉、对自己的恨，当然这之中的关联三言两语很难说清，估计要坐在一起聊上几个钟头或者自己深入觉察修习一段时间才会明白。
心灵这种分裂矛盾的状态，就好比你心灵中的靶子有无数个假分身，你要如何去射中它？而射中心灵的靶子，也就是心灵的整合一致。目标统一了，才有的放矢。
那么心灵整合后是否就一定会射箭如神？倒也不尽然。一位大师，可能通过几十米外连射几箭打在一个点上来教导：心是因，世界是果，境由心造，自然律、基本法、牛顿的棺材板都是屁。也可能通过两米距离箭箭脱靶来教导：箭射的怎样毫不重要，你的心灵仍可能是平安的，生活中的一切都是如此。
第一支箭不偏不倚正好射在靶心正中的黑点，而第二支箭则扎入第一支箭的尾端，透过箭杆，最后紧靠着插在靶心上。
学箭悟禅录
T-2.VI.9. 每一个人都有过恐惧的经验。2 只要具备一点正思维的能力，你便不难看透恐惧的成因。3 大多数人都低估了心灵的真正能耐，世间没有一个人可能随时且全面地意识到它的大能。4 然而，如果你希望少受恐惧之苦，你不只需要明白一些事，还得明白得彻底才行。5 心灵的能力是非常强大的，它绝不会失落自己的创造力。6 它不眠不休，7 时时刻刻都在创造。8 思想与信念汇聚成的高压能量确有移山倒海之力，这对许多人是不可思议的事。9 乍看之下，相信自己有此大能好像是种傲慢，然而，这并不是你不相信的真正原因。10 你宁可相信自己的心念产生不了真正的作用，因为你真的很怕自己的心念。11 你希望这样能够减轻一些罪恶感，但你却付出了“把心灵视为无能”的沉重代价。12 你若相信自己的想法不会产生任何作用，即使你不再那么害怕它，但是，你也不可能尊重它了。13 没有“无谓的念头”这一回事。14 你所有的想法都会在某个层次产生某种有形后果的。
不过那时，他已不再是一个独立个体的人了，他与一体心灵合一了，他的一切都不再是出自一个人，他既不会炫耀自己，也不会故作谦虚，他只是如实演出一体心灵的选择。不是大师那个人获得了百步穿杨的能力，那具身体自始至终一无所能，和其他所有的身体一样，只是一个工具，一个木偶，心灵才是主角。
射箭的，不是人，是心灵。
