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鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不过如此。
第二次读加缪的作品了，第一次读得《局外人》，个人感觉《鼠疫》更胜一筹。
《鼠疫》读了有一周时间，是纸质书与电子书办公室与家里，轮着读，历时7个小时，今天卡着嫣然老师解读地前几分钟，终于读完了。
《鼠疫》讲述了阿尔及利亚的地中海滨小城奥兰，因为一场瘟疫，打破了生活的宁静。里厄医生最先发现城里老鼠尸体泛滥的怪异，然而政客的无知和推诿、媒体的无视导致鼠疫越来越严重，最后政府只能下令封城。
随着时间的推移，奥兰市民的态度从无所谓到放纵，以致于麻木，最后走向平静。里厄医生挺身而出，始终站在第一线救死扶伤，塔鲁组织志愿者防疫队，与医生、朗贝尔等人积极投入到对抗鼠疫病毒的斗争中。
经过近一年时间，鼠疫自行消失了。奥兰的人民终于重新获得自由，离别的人再次相聚。然而，在这场战役中，有的人再也回不来了，例如，与里厄并肩作战的塔鲁；里厄的妻子等。
但是鼠疫真得结束了么？
作者这样结尾：“翻阅医书便可知道，鼠疫杆菌不会灭绝，也永远不会消亡，这种杆菌能在家具和内衣被褥中休眠几十年，在房间、地窖、箱子、手帕或废纸里耐心等待，也许会等到那么一天，鼠疫再次唤醒鼠群，大批派往一座幸福的城市里死去，给人带去灾难和教训。”
初读这本书，我惊叹于作者加缪洞察人心的描写，医生里厄，记者朗贝尔，“圣人”塔鲁，小人物“科塔尔”等人因为形象生动更像是生活在我们身边的人一样栩栩如生。
听了嫣然老师解读，我对小说《鼠疫》的创作者加缪以及背景有了进一步理解：
阿尔贝·加缪（Albert Camus），主要作品有《局外人》《鼠疫》《西西弗的神话》《反抗者》，44岁时曾获得诺贝尔文学奖，法国存在主义文学的代表人物之一。
什么是存在主义文学呢？简单点说，存在主义文学揭露了荒诞世界里的荒诞人生，现实世界是荒诞的，人的存在也是如此，人生孤独，活着没有意义；人的价值高于一切，可以自由选择价值，自由承担责任，主张“介入”社会；而且上帝是不存在的，人的存在先于本质。
其它的好理解，解释下存在先于本质这句话。“所谓“存在先于本质”是说一个人出生仅仅是个存在,这个存在什么内容也没有,没有好坏之分,还不是一个具体的什么人,究竟要成为什么样的人,是后来逐渐形成的,故存在先于本质。”
小说《鼠疫》也体现了存在主义文学的一些特性，但是又不同于以往的小说。加缪发现个人的绝对自由并不能解决资本主义社会存在的矛盾，转向资产阶级的人道主义，去解答他的“人类出路在何处”的问题。而书中塔鲁更好的反应了这种矛盾。
因为经历过相似的场景，所以对书中描写的鼠疫有了更深刻的理解。鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不过如此。
我们读一本书，本质也是在读生活，正是因为经历过那样的时刻，我们才更要珍惜如今可以自由呼吸，自由行走在蓝天下的幸福日子。这样的生活是那么琐碎普通而又那么幸福。
《鼠疫》金句，摘自嫣然老师解读
1.要了解一个城市,比较方便的途径不外乎打听那里的人们怎么干活，怎么相爱，又怎么死去。
2.人世间的罪恶几乎总是由愚昧无知造成，如果缺乏理解，好心能造成和恶意同样大的危害。
3.习惯于绝望的处境比绝望的处境本身还要糟。
4.世界上没有任何事物是值得人们为了它而舍弃自己的所爱。然而，不知什么原因，我自己
就像您一样，也舍弃了我的所爱。
5.在巨大的灾难面前，未来已经成为那永远无法到达的彼岸，虚无缥缈。在没有未来的城市里，人们只能放弃忍耐和矜持，尽情满足自己的各种欲望。这样的末世狂欢的场景实属必然。
6.对未来的真正慷慨，是把一切献给现在。
7. 即使世界荒芜如瘟疫笼罩下的小城奥兰，只要有一丝温情尚在，绝望就不致于吞噬人心。
8.我感兴趣的是:为所爱而生,为所爱而死.
9.过分重视高尚行为，结果反而会变成对罪恶间接而有力的褒扬。因为那样做会让人猜想，高尚行为如此可贵，只因它寥若晨星，所以狠心和冷漠才是人类行为更经常的动力。
10.人一旦意识到世界荒诞，即便没有感染上疫症，也平添了心病，这就是身陷围城，心陷绝境的征兆。
11.生活逻辑就是这么荒谬：做好人难，不做坏人更难。换言之，做点好事容易，难的是不做坏事。
12.天灾人祸是常见之事，不过，当灾难临头之际，世人还很难相信。人世间流行过多少次瘟疫，不下于频繁的战争。然而，无论闹瘟疫还是爆发战争，总是出乎人的意料，猝不及防。
13.这次分离来得突兀，时间又延长了，这倒让他们认识到，他们彼此远离就无法生活，而比起这种猛然醒悟的事实，鼠疫就微不足道了。
14.事实上，我们要忍受着双重的苦痛，首先是我们内心的痛苦，然后就是在我们的想象中，在外的儿子、妻子或情人的离愁别恨。
15.鼠疫给我们的同胞带来的头一种印象，就是流放感。
16.固然，在灾难中，确实有抽象和不现实的成分。可是，当抽象概念开始要你命的时候，势必就得认真对付这种抽象概念了。
17.当怜悯成为无用之物时，大家就都鄙弃了。
18.他们因为一种莫名的罪过，被判处了一种难以想象的监禁。于是，一些人就接着过他们的小日子，尽量适应这种幽禁的生活；另一些人则相反，此后他们只有一个念头，设法逃出这座监狱。
19.鼠疫有利于一些人的思想升华，但是，看到鼠疫给人带来的灾难和痛苦，除非是疯子、瞎子或者懦夫，才会任其摆布。
20.必须以这种或那种方式进行斗争，绝不能跪下求饶。问题全在于控制局面，尽量少死人，少造成亲人永别。为此也只有一种办法，就是同鼠疫搏斗。这个真理并不值得赞扬，这只是顺理成章的事。
21.起作用的不是法律，而是判决。对此谁也无能为力。
22.消极无作为的人太多了，而瘟疫是大家的事，人人都应该尽自己的责任。
23.因此，个人命运已不复存在，唯有一段集体的历史，即鼠疫和所有人的共同感受。感受最深的莫过于骨肉分离和放逐感，以及其中包含的恐惧和反抗。
24. 这场疫病看似迫使居民像围城中的人那样万众一心，但同时也摧毁了传统的关系，把个人重新投入孤独的状态。这就造成了全城恐慌。
25.安于绝望比绝望本身还要糟糕。
26.无论做什么，他们都不再有所选择了。鼠疫已消除了价值判断。这种情况可见之于他们的生活方式：他们不再注重购买的衣服或食品的质量了。大家都全盘接受一切了。
27.不过，疲惫逐渐侵袭所有继续跟瘟疫进行这场斗争的人，最危险的后果并不在于漠视外界发生的事件以及别人情绪的变化，而在于自己疏忽松懈，放任自流了。
28.人到了我这年纪，势必讲真话。讲假话太累了。
29.当个鼠疫患者相当辛苦。不过，不想成为鼠疫患者还要更辛苦。正因为如此，所有人都很累，因为如今，所有人都难免染上点鼠疫。然而，也正因为如此，有那么几个人，不想再当鼠疫患者了，就尝尽了疲劳之苦，除非死了才可能解脱。
30.他们中间一些人的心里，已由鼠疫深深植下了一种怀疑主义，不能自拔了，再也没有希望的容身之地。即使鼠疫流行期已经过去，他们还继续遵循鼠疫的规则生活，自然跟不上形势的发展了。另一些人则相反，他们主要属于饱受离别之苦的群体；此前跟他们所爱的人天各一方，长期分离，陷入幽闭的沮丧之中；一旦刮起希望之风，他们心中便燃起一种狂热和急躁的情绪，再也控制不住自己了。
31. 在一定意义上，什么也不会改变，但是在另一种意义上，又不可能忘掉一切，即使加上多大的意志力也是枉然，鼠疫总要留下痕迹，至少留在人心里。
32.人不能总那么紧绷着，日夜惕厉。全身力量拧成一股绳，一直同鼠疫抗争，现在终于松松劲了。让感情流露出来，这也是一种幸福。
33.在同鼠疫博弈，同生活博弈中，人所能赢的，无非是见识和记忆。
34.死亡降临都没有真正实现的平等，解脱灾难的欢乐却做到了，至少在这几个小时成为现实。
35说到底，鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不过如此。
36.翻阅医书便可知道，鼠疫杆菌不会灭绝，也永远不会消亡，这种杆菌能在家具和内衣被褥中休眠几十年，在房间、地窖、箱子、手帕或废纸里耐心等待，也许会等到那么一天，鼠疫再次唤醒鼠群，大批派往一座幸福的城市里死去，给人带去灾难和教训。
