2014.10.23
意识之可怕在于利益得失间的是非，人心难测，实在是缺少可信的差别？
只在于少数人的心思之休戚相关。
我们对于自私的狭隘偏执当如何应对，实在是人类文化主体间的可悲可哀。
算计是无知的残忍，继而衍化非法与暴力的不公，在于妄执和贪婪，在于敌对和倾轧，都不过是政治下的玩偶作祟之可笑。
善之不为，即是一种盲目的破坏，在于同归于尽的毁灭，是暴力的不自觉改革，乱易生乱，光怪陆离，是一切秩序化背离之衰朽破败征兆。
看惯了也便易于导向一种自清，规避，一种空洞，宗教之虚无，一种随众，泯于众人，人事抉择不过死生一瞬，还在于有所顾及，有所执念。
道是引向我们主体超越的依附之自由，是一种精神层面的自我清静，给到我们心性自然的坦然，在于坚守的可传承性作为之功用。
善即是引向各自关怀的联系，是一种存在的必要外化共有共处的条件完备，意识的自主认知，在于我们对于历史持积极肯定的把握性态度和作为有效，以及对应未来之走向的积极引导，至少就意识方面的永恒可靠的培植，生之理念即在于深化延续的作为可行。
物性固有的可利用和转化利用是我们主体参与的实践化积极受用，进而推动了我们差别化有效选择的利用，走向一种不断有效的良性推进，文明即此一过程及其产生的物性作为的属性，是对于条件的必要依靠的完善化处为。一种高度自律的规范化秩序之差别实用有效，由此推衍神的功用不仅在于全能更在于自律，即是对应于有限的差异化替代和总体之承载的量之质属化均衡。
认知即导向此一种概念的持有，却往往是代价的扩大化，条件是隶属于仅重性质的构成，在于利用的有效，而非偏执的敌对。
意识的整体持有才给到个体存在以价值必要的承认和完成，纵然差别化是类化所属的性质条件，但同时也给到丰富之选择的受用。
关怀是人文意识的第一性，给到类化的尊重，亦是对于从属客体化自然性规律的积极受用化作为，改善即是一种促成性的把握。
是对于一切不完善的引导，使之归向一种既定有效的落实。
着落即是有之肯定的成为。
在于消灭持权亦是的平等化共同作为的秩序化分工之必要。
彼此的关怀即是一种利益最大化范围的保障，在于构建而非剥夺和破坏。
私有的保障，还在于认同的可替代化差异化选择可能。
也在于给到既定有之保障和自我满足的持有，创造性作为的满足，也是一种转化的物性受用。
有味——去掉轻狂偏拗的固执。生命因宽容而豁达有度。
从容如斯，善亦有为。
2014.1.22
情是关怀，在于彼此的认同性，即所谓同属之可兼容的彼此受用，意在给到自主的成为性之可能的作为，亦是一种适应的量化之必要性把握。
真善美亦是情的感发性外在关系所是，是给到彼此介入的主体意志作为的必要性效用。
