有些书籍，只有读过才会有所启发；有些人，只有深入交谈过，才会了解；生活，是灵魂的源泉，人是产生于生活，也归于生活的。正是有了人与人之间的交往才会有灵魂，灵魂是相互给予的，只有读过他人的灵魂才能升华自己的灵魂。
昨天，今天，我读了两遍《不负如来不负卿》，即使早就听过，但由于种种原因困扰，就没读它，直到现在，我才知道它的魅力所在，此书不落俗套，不只是谈情爱，也涉及历史和文化，比如佛教，梵语，服饰，以及壁画等。
最喜欢罗什（男主）和艾晴（女主）在生活和信仰中的相知相守。艾晴是我一直追求的那种女孩，不惊艳，但恬淡宁静，浑身散发着独特的魅力。
年少时，为了各自的理想和抱负，两人互相学习，互相进步，彼此是良师益友，无比真诚。
青年时，由友谊升华为爱情。艾晴是这样的，爱一个人就要爱他的一切，包括爱他的佛，为了爱，她选择成全。他们彼此煎熬，世间安得两全法？不负如来不负卿。直到后来他们才明白，佛教讲一切皆苦，老病死，怨憎会，恩爱别，所欲不得，所以苦的根源是爱。佛陀提出灭爱欲，其实佛自己也有爱欲。只有死，才能灭尽一切爱欲。色易戒，情难守，最深不过情似海。没有爱，又怎么普渡众生。
女主最让我敬佩的一点是，当罗什破戒时，她用鞭子抽打着这个男人，不为别的，只因他对佛的不敬，以我之刑，渡你一程。这是多深沉的爱给了她勇气，爱到成为他的监督者。
罗什母亲去世时，在黑夜里，他不敢哭，只因他是一个连哭都会被诅咒的人，又怎么会流泪？她陪他哭，替他尽孝。
中年时，因为吕梁的的威胁，他们阴差阳错地成婚，在一起生活。他继续他的佛，她继续她的考古。虽是阴差阳错，但他们在一起是需要多大的勇气，忍受流言蜚语绝非易事。
他们的婚后生活是在凉州渡过，那不是度蜜月，而是过地狱。在凉州，由于善良，他们帮助了一些在战争中受难的人，但这仅仅只是开始，你要知道当第一个善举开始履行时，迎接你的除了枝枝条条的事情，还有秉持一生的善良。但善良不是没有代价的！
在这荒凉的饥荒和征战岁月中，受苦的还是百姓，城里城外几千难民，而当时驻守都城的当权者为了利益，不开藏放粮，艾晴受不了这些当权者的嘴脸，就用自己一个月时间讲君主论和有野心的将军蒙逊交换每天两斗粮食。君主论告诉有野心的人怎样获得民心，最理想的是既受人爱戴又让人畏惧，但如果只能选一个，那么只能选后者―让人畏惧，因为一个受人爱戴的人被人骂可以毫不犹豫，但当骂的是一个让人畏惧的人，那么这个人可要仔细思量了。当权者若要让百姓安于现状，需弘扬佛法，只有这样才能让他们忘却苦难，把希望寄托于来世。这样他们便不会反抗。
罗什提倡：地狱不空，誓不成佛，渡人就是在渡自己。马克思说过宗教是被压迫在心灵的叹息，是无情世界的感情。罗什是希望君主仁爱有德，爱护黎明百姓的。
但艾晴和罗什的观点相左，他们两个在同一个时代讲述着不同的理念，或许他们会争吵，甚至破裂，但他们的目的是他们两个相容相知的催化剂，那就是救人。
由于粮食的缺失，城里城外的几千难民，成了没有灵魂的动物，人吃人的惨状被强行推上历史。但这并不代表那些活下去的人会继续活下去，那些活着的人在佛的面前说：“我自知罪孽深重，我也有孩子，也有死去的母亲，可我没办法，让我早日解脱……”罗什流泪了，因为无能为力。其实在哀鸿遍野的时代，当权者是最大的凶手。
最后由于当权者的政治野心，罗什被捕，关进牢里至少有饭吃还能活下去，但随他而来的两百名弟子却难逃饿死。
时间终究是无情的，哀鸿遍野瞬间被盖过，但却留在某些人的心里。
到了唐朝时期，佛法开始传入中原，鸠摩罗什被人敬仰，但终究抵不过岁月，他老了，她还是当年的模样。罗什等了艾晴十年又十年又十六年，她穿越回来后，仔细地打量他蕴华自成的脸说：“你就是如醇酒般的男人，就算五十岁，六十岁，甚至更老，我也依然爱你的相貌。”他说：吾妻，有你足矣。他们相识一笑，便沉没了时光，这一刻谁也不用等谁了，罗什到了爱情的时代，属于两个人的暮年到了。
结局很完美，但终归是在小说里，现实中，难两全。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
