第四章 观察
观察，不仅是在禅定中观察自己的五毒，也是在事件的对境中，观和觉察自己的五毒。具体在六度里，非常直观的一个步骤，就是忍辱。但是这个“观察”也包含在布施、持戒和忍辱当中。
这个观察与伏心不同。伏心是在禅坐中观察自己心念的起起落落，而观察是在禅坐和世间对境中要观察自己。观，是在你和对境之间有一个第三人，和你一模一样的第三人，来观察你和对境之间的关系，以及观你的起心动念。察，是指自我的觉察，觉察自己的贪、嗔、痴、慢、疑。
可怜三次元的众生、可怜三恶道的众生、可怜六道轮回的众生，被业力驱使、被缘分驱使、被对境驱使，迷惑颠倒，如在梦中。有反省能力的人，只能在事后有短暂的清醒、短暂的反思。可是一回头，到了对境中的时候，就会随着业力和缘分的起用，成了对境中的角色，扮演得忘乎所以。这时候的觉察是多么的难能可贵！这时候的觉察才能修整我们向善的路，才能让我们的禅境走得更加稳健、更加顺遂，直至清明觉察的状态。
最开始的训练是什么呢？讲个故事吧。你被狗咬了，然后你去打狗。有人无缘无故的谩骂和攻击了你，你也开始沉浸其中，谩骂和攻击他。你的父母喜欢用责骂的方式去修正你的行为，因为这种方式开始怨恨自己的父亲母亲。在这些对境中，你没有抽离 ，你进入了角色，你被它牵走了，这就叫“流浪”，这就叫“迷惑”。你忘了你要去哪里，应该做什么，你应该坚守的底线在哪里。然后，跟着对境和事件走了，这就叫“颠倒”。
世间的众生，贪嗔痴慢疑无一不具足，这是我们三次元人类社会结构的必然，也是我们自己从三次元人类习气中不断沾染训练的结果。
贪。我们从小无所不贪——贪吃、贪睡、贪玩、贪多，不知节制和收敛，也从来不去发觉我们想要的后边是个不断加深的深渊。
嗔和慢。我们时时在不满、愤怒，怨恨父母、怨恨爱人、怨恨孩子、怨恨朋友、怨恨这个社会不公，心中永远不平。还有就是傲慢，感觉自己高人一等，聪明绝顶，别人都不如我精明强干。我可以随时随地的去教导别人，发表自己的见解。可是在平日里，我们都是痴痴呆呆的，经不起一丝一点的诱惑，稍微给一点诱饵马上上钩，从不自知。
疑。我们怀疑一切——怀疑父母、怀疑子女、怀疑爱人，怀疑所有……都是猜测妄想，每天都在头脑中分析判断，从不停歇。
这部剧，演得太投入了。如果你观察不到就太痛苦吃力了。我们观，就是观这些；察，就是察这些。观察，就是当你觉知到自己有贪嗔痴慢疑的时候，不要掉进去，知道这是个陷阱，看得清楚明白。
觉察，即时而精准，不要当它们发展成一个事件、一段故事，使你无法安伏而造业。世间行走，假如你的贪嗔痴慢疑已经变成一个事件、一个结果，你该怎么办呢？此时只有一个方法——如果已经形成事实，立刻放下，快刀斩乱麻。不执着在这个事件中，不随它而走，不被它牵转。如果你做人的标准是个好人，你立即把自己还原成一个好人。如果你是一个佛弟子，那你立即把自己还原成一个佛弟子。如果你做人的底线是做一个好父亲、好母亲、好儿子、好女儿，一定要顿时明白清楚地立即还原自己，不要在对境中堕落。
亲爱的朋友，你要如何对治呢？
——贪，请你布施给予、请你爱人、请你奉献。你永远会记得那年冬天，给予一个乞丐一元钱后的温暖，却会忘记为自己大把花钱的经过。你永远能记得，那年曾给父母买衣服后的满足，却会忘记为自己购置心仪服饰后的快意。
时时刻刻永远记着，我们此行的目的是为助人而来，不是为满足感官而来、享受虚荣而来。不要让社会、朋友、家庭的价值体系绑架了自己，清清楚楚的观察。
——嗔，这种情绪是你感觉到对境中的不公平、被伤害。面对它你不应逆来顺受，而是拿起规则，维护世间规则。但是拿起规则的同时，你不能乱了你的心，不能执着在这事件中纠缠不清，让自己身心俱疲，每天活在愤怒当中，所谓怨结。不是在这个结节上打转，你要跳出来。既要维护正道原则，也不能在不公平和被伤害的境界中受苦，要明白这也是个牢笼。
——傲慢，是三次元人类的特质。妄自尊大、也妄自菲薄，有多自大就有多菲薄自己。一会儿自信满满，感觉全世界都能听我的；一会儿自卑到泥土之中，无法面对生活。你可能觉得傲慢也是一种武装，是我战斗的铠甲。恰恰错了，只有真诚的谦虚才是直指人心的。
当你谦下诚恳的时候，所有的能量都会流向你。当你没有傲慢的时候，就能体会到世间的温暖和关爱，你也会去关爱别人。
对治傲慢，你要修平等心：我和他一样的，他苦我也苦；我和那个狗狗也是一样的，它奔波寻觅，被身体驱使，我何尝不是呢？当你的平等观建立的时候，你发现一切都是爱，一切都应该被接纳。
——疑，怀疑。它是三次元人类的特质。我们遇到对境的时候，不是去求证、敞开心扉地去表达，而是猜测判断、自我的头脑推理，演绎出一个根本没有发生的故事，然后来戕害我们自己的心灵。
你需要直心表达，哪怕错了又有什么呢？去勇敢地求证，而不是自我怀疑、妄自评判猜测，让自己活在一幕自编自演的情景剧中不能自拔。
——痴，贪嗔痴慢疑，总开关在愚痴。我们活得傻傻呆呆的，忘了我们的来处，也不知我们要去哪里，更不知道我们现在在做什么。
你需要清楚地观察当下。那么，禅定和观察五毒有什么关系？
如果你不深挖，没有觉察，这样的禅定只是禅坐，你不过是生活在一个剧场中，你在禅坐中愤怒，放大愤怒。你在禅坐中，贪念不止，不断地演绎贪心。你在禅坐中，不断的傲慢藐视，并怀疑一切，开始演绎判断，最后落入层层叠叠的魔境当中，意乱神迷，气血倒逆。这样，你如何才能达到禅定呢？你不过是在演出一场跌宕起伏的话剧而已。
真正的定是生活中不随境转，禅坐中觉察五毒而不去演绎。觉察这一切，就能觉察你的禅境。
在禅境中观察，就是禅境中的密意。需要你世俗行走中的觉察修正，就是觉察自己的角色，随时从事件中抽离。你会越来越平静、包容、真诚，保证时时刻刻你的角色和你的愿力从不分离。
