01 功名富贵求在我
求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵。就是道德仁义、功名富贵都在我内在，不在外在。所以你不要认为功名富贵在外，道德仁义在内。因为很简单的一种逻辑你都会这么认为：功名富贵，那绝对是功名在我身外，富贵在我身外，所以需要抓取啊，需要努力啊，需要拼搏啊。而道德仁义呢，在我内在，我想讲道德很快就讲了，我想讲礼貌很快就讲了，我不需要去向任何人去要，不需要向外在把一个道德拿到我身上，不需要向外在拿一个礼貌放在我身上，我由内而外的就可以有礼貌，由内而外的就可以去具备道德，但功名富贵不行。所以我们都认为功名富贵在外，道德仁义在内。
02 孔子云：吾道一以贯之
袁了凡也是这么认为的，所以袁了凡说：求道德仁义可以求，求功名富贵求不得。告诉大家，不光袁了凡这么认为，现在很多读书人也这么认为，现在很多修行人也这么认为。现在很多人也认为功名富贵在我身外，道德仁义在我身内，所以他是把修身、齐家、治国、平天下割裂开来的。这也就是王阳明说的，今人之学把圣学割裂了，支离破碎啊。其实孔子说：吾道一以贯之。修身、齐家、治国、平天下是一个，而我们认为修身是修身，齐家是齐家，治国是治国，平天下是平天下，各不相融，各不包容，每一个都搞得累的不行，不是这样的。
云谷可是在教袁了凡，这个很重要啊。所以袁了凡可不是一个平常的人啊，可不是你认为的他没什么能力，没什么水平的人啊，就这段话，他悟不到他写不出来啊，也就是说袁了凡他至少悟到了功名富贵在我之内。就是云谷禅师给他的一番开示，虽然借云谷禅师的嘴说出来，但是袁了凡写在书里面告诉他儿子的，袁了凡如果不认可这个，他一定不会写给他儿子看的。那就意味着袁了凡认同云谷禅师的说法，功名富贵求在我，也在我内在，跟道德仁义是一样的。
——节选自《了凡四训》第15集之坐而论道
