原文
子曰：“躬自厚而薄责于人， 则远怨矣。”
华杉详解
朱熹注：“责己厚， 故身益修； 责人薄， 故人易从， 所以人不得而怨之。”这“躬自厚”后面省略了一个“责”字， 其实是厚责己， 薄责人， 就是我们现在常说的“严于律己， 宽以待人”。遇到什么不如意的事， 总是在自己身上找问题。总是怪自己， 就没工夫怪别人了， 自己修身改过， 进步就快了。并且， 你不怪别人， 别人也就容易听从你， 不会怨你。
“怨”这个字， 满目狰狞， 让人看一眼都发抖！ 如果我也不怨别人， 别人也不怨我， 那世界就太轻松、太美好了！ 但我们老是得不到这样的世界， 不是在怨别人， 就是在被人怨。我如果成天老怨别人， 那自己便也浸泡在怨恨中不能自拔， 这样的生活最糟糕了。或者我虽然不怨别人， 但别人老怨我， 那我也摆脱不了。所以还是得自省一下自己怎么就遭人怨了。
董仲舒的《春秋繁露·仁义法》篇说：
不攻人之恶， 非仁之宽与? 自攻其恶， 非义之全与? 此谓之仁造人， 义造我， 何以异乎? 故自称其恶谓之情， 称人之恶谓之贼； 求诸己谓之厚， 求诸人谓之薄； 自责以备谓之明， 责人以备谓之惑。
君子批评自己的恶， 不攻击别人的恶。不攻击别人， 不就是宽仁吗? 批评自己， 不就成全了节义吗? 以宽仁待人， 以节义要求自己， 不就和孔子“躬自厚而薄责于人”的要求一样了吗? 能坦率地批评自己， 那是真情实意； 而攻击别人， 必然会对他人造成伤害。行有不得， 反求诸己的， 是宽厚的聪明人； 啥都怪别人的， 是刻薄的糊涂蛋。
《吕氏春秋·离俗览·举难》里说：
故君子责人则以人， 自责则以义。责人以人则易足， 易足则得人； 自责以义则难为非， 难为非则行饰， 故任天地而有余。不肖者则不然， 责人则以义， 自责则以人。责人以义则难瞻， 难瞻则失亲； 自责以人则易为， 易为则行苟， 故天下之大而不容也，身取危、国取亡焉， 此桀、纣、幽、厉之行也。
君子对别人要求都不高， 只用一般人的标准来要求别人； 而对自己要求就很高，会用节义的标准来要求自己。对别人要求不高， 就容易满足， 你容易满足， 就容易得人， 也容易得人心。对自己要求高呢， 就不容易做错事， 就算做了错事也能及时得到纠正。如此， 纵使担任经天纬地的大事， 也绰绰有余。
不肖之人呢， 恰恰相反， 对别人要求很高， 对自己要求很低。对别人要求太高， 谁都达不到你的要求， 就会众叛亲离。对自己要求低呢， 随随便便就会觉得自己可以了， 行事苟且随意。这样， 纵然天下之大， 也不会有你的容身之地， 最后身死国灭， 夏桀、商纣、周厉王、周幽王， 都是这样的人！
人生有两大痛苦， 一是我对他人的期望， 二是他人对我的期望。把这两个期望都放下， 自己再对自己有点要求， 人就成长了。
永远只怪自己， 不去怪别人， 哪怕他(她)是你的老公(老婆) ，这样就没有怨恨了。最好只对自己有要求， 对别人全都零期望， 这样就百分之百全是感恩了。
所有的怨恨，都来源于自己对别人的要求。要天下无怨， 就记住三个字，对他人“零期望”。
而修身进步最快的方法呢，就是放弃要求别人， 转而把自己平时要求别人的话，全部用来要求自己。
