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桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
诗词大会主持人董卿有一句名言：若有诗书常在心，岁月从不败美人。可见诗书之美远在美貌之上。如花美眷以时间为限，经不起岁月打磨推敲，而腹有诗书气自华的美人方可久经考验，历久弥新，永不褪色。
《素问•六节脏象论》有云：“肾者，肾主骨生髓，其华在发。”此句意为，发为血之余，肾藏精，精化血，血旺盛则发润泽，故其华在发。可见世间万物，桃花也好，美人也罢，外貌发肤如灼灼其华，必然要有体内精髓滋养，方可持久。若表里不一，再有闭月羞花之貌，终究会百花凋零，美人迟暮。
故《桃夭》之美，并不在其华、其实、其叶之身外表象，而在于宜室、宜家、宜人之美，美由内而外方为诗之主旨。
古往今来很多评论家认为桃夭之美，美在妇善、妇贤、妇德。灼灼其华的美娇娘嫁作他人妇，养儿育女，勤俭持家，孝顺恭谦，亲朋和睦，出得厅堂，下得厨房，方为众人心目中永开不败的灼灼桃花。
可见桃夭之美，于家、于国都是要大力倡导推崇的，但唯独对于女子本身却并无美意可言。任凭你长得多么花容月貌，内心多么善良贤德，终有年老色衰，色衰而爱驰的一天。
桃夭，其后，礼出，而后世附会，对女子之行，多有规定，及至宋，竟成女子无才便是德，可见“世风日下”，对女子而言，是越来越下的。限制越多，美越难显，桃花虽然依旧夭夭，女子却无论从身体还是精神上，不在夭夭了。
如若不会传宗接代一举得男，更会被视为大逆不道克夫克子的扫把星。想要继续宜室宜家宜人，必得接受男人寻花问柳，甚至做装聋作哑、强颜欢笑的贤妻。反之就会被夫家所休，扫地出门。敢问这样宜室宜家的女子，何美之有？真是可悲可叹！
