究其人的一生，最终所要面对的无非是两个问题。第一：生存问题。很简单人首先要先活下来，如果能活的有点质量那就更好了。第二：自我价值的问题。人不能只为了活着而活着，因为在人身体以及思想的最深处，或多或少都需要对此生的一种自我价值的认定。《周易》中的阴阳之学，也可以理解为“道”和“术”，当然不仅仅如此。战国时期的著名的谋略家，道家代表人物，纵横家的鼻祖。鬼谷子曾经说过“谋之于阴，成于阳”。我们可以把生存问题理解为“术”，把自我价值的问题理解为“道”。“术”的层面很好理解，我们可以理解为技术（比如：手艺，技能，挣钱的办法等等）和艺术（这里指的是生存艺术）。那么“道”层面就不是很好的理解了，究竟什么是“道”呢？其实早在2500年前著名的道家学派创始人“老子”，就在研究完“周易”之后给出了我们答案。“神即道，道法自然，如来”。这句在现在看来好像包括基督教，中国道家，佛教思想的一句话，非常清晰和明确的给什么是“道”，下了一个很好的定义。个人理解的“道”即是“客观规律”不以人的意志为转移，顺应这种客观规律，同时在这种客观规律下彰显出的生命价值就是“道”。《周易》中所说的“君子藏器于身，待时而动”，也就是说这个意思。它告诉人们要尊重和顺应“客观规律”，在时机不成熟的时候不要轻举妄动。否则后果不会太好。
通过上述我们所了解“阴阳”“道术”的关系，下面我们进一步谈谈《周易》之学到底和现在的时代有什么关系？老子曾经说过一句话叫“有道无术，术尚可求。有术无道，止于术”。意思很明白的告诉我们，当我们能够知道并顺应“客观规律”去做事的情况下，即使我们并没有掌握相应的技术，但这技术也是可以求得的。但是如果反之我们不能明白和不顺应“客观规律”去做事的时候，即使我们拥有相应的技术，那么这个技术也仅仅限于技术本身的层面，就像无根的野草。现今随着工业时代的落幕，互联网大数据时代的兴起与逐步成熟，一些新兴的平台正如雨后春笋般的出现，比如一些视频APP。当然它们的存在，确实在一部分层面上是符合现今人们无聊和空虚的心理的“客观规律”。但是当我们打开这些视频多数是充斥着庸俗，甚至是低俗的内容。它们的存在可能是在短暂时期内，适合某个特定时间点的客观规律。但与整体的客观规律是相左的。随着时间的发展会证明着这一切。这类东西的走红恰恰说明了我们的目光之短浅，精神世界之空虚与无聊，正像德国著名哲学家弗里德里希·尼采所说的“我们的眼睛就是我们的监狱，而目所能及的地方就是监狱的围墙”。当我们把我们所能达到的认知放到很近的地方的时候，我们会发现其实我们仅仅是在“术”的层面上徘徊，甚至有些时候这种徘徊还与“术”的本来出现偏差。新中国建国以来国家在短短半个多世纪，所取得的巨大发展是有目共睹的，但我们也不得不承认即使今天我们与世界先进发达国家之间的差距。可以说我们一直走在一条振兴和追赶的道路上，我们的脚步之快就连发达国家也为之咋舌。但一方面我们在加快脚步的同时，一方面我们也应该时时刻刻去照照“客观规律”这面镜子。以免发生偏离，可以说《周易》就是一面客观顾虑的镜子，它给我们这个时代起到了时时矫正的作用。
