学《易经》的读书笔记七
我们知道《易经》的学问是从大自然开发出来的，自然是活的，所以《易经》的学问也是活的。它有弹性，不能按照字面上去解释。六龙御天，不可以解释说有六条龙，然后把整个的天空都控制住，这是不合适的。
天，并不完全指天空。是整个天地自然，整个的宇宙，我们都用天来代表。天代表一种变化的情境，它是大家琢磨不透的。我们人生所遇到的天，几乎就是瞬息万变，很难预测。
而龙就是变化的过程。
六，不一定代表六。
我们讲五的时候，我们都产生一种队伍的感觉，因为一只手有五个指头，你可以掌握的部分叫五，所以我们只讲队伍，从来不讲队六。我们只所以讲六六大顺，是因为一旦到了六，就可能不顺。你看六，你能掌握吗？就说这手指头，一个手指头在外面，你怎么掌握？六是代表很难去掌握的那个领域的那个部分。
你超出了你所能掌控的部分，就叫六。
六就是开始要变动了，你要特别小心，因为它很不顺。所以才告诉你六六大顺，你如果要用这样的思维，来了解中国人的学问，那你大概不会错到哪里去。
不是六条龙，它可能是一条龙，也可能是千千万万条龙，都叫六龙。
六龙御天，它代表整个的天地自然。
我们今后要看任何卦，我们最好都把一个卦，画出一张体检表，你就知道这个卦，它的状况是什么样的，我们一翻开《易经》，就会看到乾卦和下面四个字元享利贞。
乾是卦名。
乾下面的符号是六条统统没有间断的连续的阳爻。
这就是乾卦的卦象。
下面这元享利贞这四个字是解释乾卦卦名的。所以叫卦辞。
卦辞就是把这个卦的要点说出来，让我们去体会。
元享利贞，它究竟代表什么？
它可以代表一个人，他一生的生长过程。它也可以代表一个团体，一个人群，以及每一个人之间的互动关系。
它也可以代表我们一件事情从开始到最后，你大概可以看出来，它有阶段性的变化。
乾卦六龙代表着整个天地自然的变化规律，在这里为了便于理解，我们可以把乾卦的六个爻，看成是人生发展的六个阶段。而每个阶段，都有各自对应的变化和特点。
只要我们逐个掌握了它们的规律，并合理利用，就可以像龙一样飞黄腾达。
那么，人生的第一个阶段是什么呢？
①如何厚积薄发
我们来看乾卦。
初九，它是第一个阶段。从初九到上九，我们可以看成同样一个人，你就可以知道，我们从出生到出社会之前，那个阶段都叫做初九，潜龙勿用。
因为你还在求学阶段，你能用什么？不过是出去打打工，然后学到一些小经验，如此而已。潜得越久将来的成就就越大。所以我们当年看《三国演义》的时候，看到孔明潜了二十七年，觉得他很了不起。这叫大器晚成。
潜得越短，就表示你的基本功还没有练好，你的本事还不够充实。
每个人有每个人的处境。假如你要踏入社会，对于早踏入或晚踏入，我们不能说好，也不能说坏。也许因为家境贫寒，你必须早早址出去赚钱，来补贴家用，我们不能说你不对。因为每个人的命运不同。
那么潜得久是不是功夫就一定够？也不见得。
如果潜得久，你却没有下功夫，你也不会学到很多东西，我们就叫你温室里的花朵。那么，你一出来就不能适应社会，更不用说掌握社会。潜，并不是什么也不做，潜是要深入社会，你人在外面，你才能客观了解社会。
潜卦的第一爻，潜龙勿用，指的是人生的第一个阶段。
潜，意思是在人生初始阶段，不要急于表现，而应当放低姿态，努力积累能量，以待合适的机会再充分地展现，这样就慢慢进入人生的第二阶段一一见（xian）。
那么，我们应该选在什么样的时候来展现自我呢？在展现自我的时候，又应该注意些什么问题呢？
②如何把握时机
一个人潜，潜到机会来的时候，你总要抓住机会吧，这是很大的考验，有人一辈子没有得到机会，其实他还比较安全，他了不起的就是默默无闻，平平安安一辈子，没有什么出息，也不会做坏事。可是这个机会，你一抓也许就糟糕了，机会上面就有阴阳，到时候，你是抓住机会去做好事呢？还是去做坏事呢？你抓住机会，到底会表现得很好呢？还是抓住机会，就表现得让人贻笑大方？
人们会说：这种人，我以为他很行的，可现在他闹了这么多笑话。所以，这个九二爻也是很麻烦的。于是，它特别地加上了四个字：利见大人。
我们看整个乾卦的第二爻和第五爻都是利见大人。
也就说，你这个年轻人，你潜龙潜得很久了，时机到了，上面提拔你，考试及格了，你被录用了，当了官了，当了主管了，所有人都会看你怎么去表现，其实你表现好了坏了，是谁在做决定？很明显，是九五在做决定。
上面看你很顺眼，你就表现得好，上面看你不顺眼，你再好的表现也是不行的。为什么我们中国人悟出：朝中无人莫做官。
你上面没有人支持你，你怎么去表现？你怎么知道该怎么做？这是非常清楚的事情。但是我们要小心，诸葛亮潜了二十七年，他受到刘备的三顾茅庐，他就出山了，他表现得有没有利见大人？有。他自己也像个大人物一样的，头头是道。连不服他的关公、张飞都心服口服，觉得以后要听他的话，刘备更没话讲。
他的利见大人，就是得到刘备的赏识，可是他也种下了日后的恶果。孔明一生就是在九二爻没有掌握好。
利见大人，过分的表现，当时刘备非常高兴，但是事后想想这还得了，那以后的天下到底是你的还是我的？人家会怎么看我？所以刘备才有了原则：我不听你的，你劝我要荆州，我就是不要。你劝我不要带老百姓迁移，我就是带老百姓迁移。这都是诸葛亮自己找来的麻烦。
所以当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心了，不能表现过度，表现过度以后日子就很难过了。
从《三国演义》中诸葛亮的案例可以看出：人生的第二个阶段见，不仅要把握好表现的时机，还要掌握住表现的分寸，否则过犹不及。
在此之后，就是人生的第三个阶段一一惕。
那么，在这个阶段，我们又该注意些什么呢？
③人生如何定位
你看孔明到了九三爻，他就开始很辛苦了。第三爻连龙都称不上，就开始叫君子了。
我们看乾卦：第三爻第四爻都没有龙，六条龙中只有四条龙。
在天在地，有龙。在人，连龙都称不上。
很多人太理想化，反正我正直、诚实，反正我守规矩，我就没事。人生并非这么简单，你如果这样，就没有磨炼，你就是一个普普通通的人。
所以我们现在才知道，孔明从九三爻起，已经不是龙了。他卧龙时是龙，他没有下山之前是龙。他名声在外时，他见龙，还是龙，连张飞都对他都是心服口服。可是到了第三爻，他就不是龙了，他是君子，他这会儿也可以耍要性子：你爱听就听，不爱听我就回家去，你自己干好了。但是，这样我们会佩服孔明吗？反过来说：刘备样样听你，那刘备又算什么呢？所以他只好终日乾乾，夕惕苦厉。
他每天好像都会有危险一样，高度的警觉。一会儿这个人来了，他要费尽脑筋去想，他为什么要来？我怎么去因应他。他哥在东吴，他哥来了，他马上想：我们是兄弟吗？这就叫做终日乾乾。他连晚上也不敢大意，也跟白天一样保持高度的警觉性。不能有一点差错啊。所以爻辞里面最后告诉你：无咎。
无咎就是没有后遗症。
孔明是没有后遗症的，如果他有后遗症的话，早完蛋了。他很辛苦，就是为了没有后遗症。
《易经》里这无咎是最了不起的。它告诉我们:人天天都有难难险阻，才叫人生。
你讨好地去对付刘备，不见得就是好。因为后面的结局怎么样，很难预料。所以九三爻告诉我们:人要考虑的长远一点，不要只看眼前。
眼前很好，说不定明天、后天就坏了。五年很好，说不定十年就糟糕了。所以中国人为什么想得很长远，就这个道理，要很深地去了解一件事情，这样你才能免强过了一个下卦也叫下乾。
我们可以说：小老板他一生就是下乾。好不容易发现了一些市场，找到一些产品，然后有了一些人员，然后他就见龙在田，他生意越做越好，他就这样过了一辈子。好不好？当然好。
每个人都有他的分，你的本分就是这样，为什么还往上走？如果每个人都往上走，那下面的事情谁干呢？有人天生就是当小老板的。
我们有没有看到：摆地摊的人做的很起劲，然后朝气蓬勃，家里其乐融融人，这多好啊。可有点不满足，又改行去开店，有的人一开店就完，可有的人一开店边成功了，可你又要扩大，要连锁了，最后却一败涂地了，这叫不守分，人生最难的就是知道自己的分在哪里。
读《易经》就是告诉我们，你的分在那里。这叫定位。
乾卦共分六爻，为了方便理解，我的可以把这六爻分为上乾、下乾两部分来看。
人生走过下乾的这三个阶段，应该算是小有成就了，这时候，明智的人应该学会思考自己的位置到底在哪？现阶段是知足安命，还是激流勇进，如果继续往上走，就会从下乾进入上乾，那么在上乾的三个阶段里，人们会面临哪些问题呢？又该如何因应呢？
④如何做到飞龙在天
九三过了然后就是九四，九四就进入上卦上乾了。
万事开头难，上乾的开始，又是一番的困难。
因为你现在碰到的人，跟以前碰到的人不一样。你现碰到的问题，跟以前碰到的问题也是不一样。以前那些人好像很好商量，现在这些人就是不好商量。那你只好“或跃在渊”，我既然上来了，我不能放弃，不能半途而废。
不跃会后悔，所以你就准备跃，看看能不能飞龙在天？如果能够飞龙在天，那我一切的苦难我都甘之如饴。如果我飞龙飞不上去，掉下去的话，怎么办？我是要进还是退？我再往上走，会走到哪里？我回归原来的地方，是不是更好呢？很多人就是因为面子，所以回不到原来的地方，最后被面子害死了。那我就回去了，以后再不想这些事情了，你这辈子就会很愉快。
不行，我一定跃，一定要跳。人生努力到最后，从九四到九五，这孔子讲的很清楚了：一个人到了四、五十岁，如果你还跳不上去，你这辈子就不要跳了。如果跳上去的话就是飞龙在天。
飞龙在天又出现了利见大人。利见大人就让你赶快找找九二。
如果下面没有人支撑你，你坐在这里有什么用？飞龙在天多半是靠嘴巴，已经没有手脚了。九二是要靠实力去做，但是上面要有人赏识你，这两个是呼应的。
可是这两个又都是阳的，不是一阴一阳，可见乾卦完全得靠自己，你只要一步走错了，就粉身碎骨。利见大人就是赶快要有核心团队。找一些对你忠心耿耿的人。
这时，你就要了解自己了，你耳朵要清楚一点，要能够听进人家的话，而不是忠言逆耳。你看凡是忠言逆耳的人，就不是利见大人，你看他飞也飞不久的，很快就栽J下来。
到了九五，你就知道你手里能掌握的东西已经尽了，再往上走就超出你能够掌控的范围了，第六爻（上九）你只能看看，只能求的善终，不要再有什么发展了。
所以任何再伟大的人都会老，老了就是告诉你要适可而止，不要再拼老命了。
这样我们才知道，为什么我们现在有任期制，就是不让你太劳累，万一你到最后，你体力不行了，精神也不济了，那就开始被底下的人所包围。
你看历代的君王到最后，年纪越大越昏庸，亢龙有悔啊。
每一件事情也是从这样一步一步地去发展，跟做人是一样的道理。而整个的组织，整个的群体，里面每个阶层都是一条龙，你看每个人都觉得我很正直，我很有朝气，我很积极，都是好人，哪怎么会搞得乱七八糟？就是你乾卦没读通。一个人太刚了，你上下都处不好的，所以你刚中要有柔。
乾卦里面看得见的六条都是阳爻，但是你要去想象看不见的空隙部分，里面有六条阴爻。
乾卦是《易经》六十四卦中，唯一一个没有阴爻，全是阳爻的卦，如果我们只看到这个卦象的表面，而一意孤行，最终必定亢龙有悔。
而实际上，《易经》的思维是阴阳辨证的思维，所谓阳中有阴，阴中有阳，就是指事物不能只看一面，而应该综合地来看。就乾卦而言，我们不能让目光只停留在这六条阳爻上，而应当看到它阴的部分，那么，我们该如何从看得见的部位去发现看不见的东西，从而调整自己呢？
⑤如何谋定而后动
我们想想：如果把九二变成六二，九四变成六四，上九变成上六，乾卦就变成了既济卦。
可惜很多人他调不过头来，人千万记住，适可而止。要守分，分的拿捏叫度。因此孔子才把乾卦的卦辞定为元亨利贞。你如果没有掌握到元亨利贞，你再好都要出事，再好的团体到最后都是一败涂地。
什么叫做元，用现在的话来讲叫慎始。
元告诉我们，不要随随便便去开始做任何事情，你要盘算好。我们都知道，良好的开始是成功的一半，但是我们往往不知道谋定而后动。
你没有谋定就动了，你就不是良好的开始，很多人很草率，认为只要开始就是良好的，哪有这么回事？
开始之前要有一段前置的时间，那是非常重要的，去找找合适的人，去盘算盘算，去计划计划，去测试测试，然后再开始。如：很多商店，还没有完全准备好，什么货物、员工，店面整洁什么的统统没有准备好，就开始营业了，他说我试卖，我还没正式卖，这就是不懂什么叫元。然后顾客来了一次，第二次就不来了。这是欲速则不达，太急躁了。很多人会背《易经》，却不会用。
亨就是互通有无。
天底下有各式各样的东西，我们互通有无，我们保存它原来的生存环境。你这样去做了，它就亨通了，就顺利了，这个亨就是从元来的，没有慎始你怎可能通达呢？能不能亨？看你元做的好不好？元做的好，亨是自然而然的事情，亨通以后就会获利，利就是义之和。就是利益要很公平地分享。
要想做到六龙御天，首先要理解乾卦的卦辞，元亨利贞这四个字。
元亨利贞的元，是提醒我们慎行的开始。亨是不只慎始还能够亨通。而利是告诉我们获得的利业要正当合理，那么最后一个字贞，又是什么意思呢？
⑥为什么要守贞
贞是公正。它是一切的关键。
《易经》里面上下两卦你都看到始状究。
不管你心里怎么想，老天肯定会检验你。你如果贞，就可以有个更好的开始，进入第二卦，你不贞下卦就完了，就死了，就没了，或去坐牢了。有人飞黄腾达只到九二，九三没有搞好，就进牢房了。
贞，其实以前就叫贞操。现在很多人听到贞操就害怕，认为这是传统。而贞操是我们固定的操守。
固，就是永远这样，不会一会儿这样，一会儿那样，我很牢固，但是我很正，这就是我们的贞操。贞操是男女都需要守的，只不过是男人的贞操表现的方式跟女人表现的方式不一样，这叫男女有别。
所以元亨利贞这四个字很容易了解：元就是动机要纯正，你不管做人做事，你的动机不纯正的话，你就不元了，元就错了。
亨就是处事要谨慎。机会良好，你如果做不好，就是你太大意了。关系很好，被你搞坏了。品牌很好，被你搞砸了。你只要当中出一次事情，你就砸了，出两次事情，人家就不信任了，怎么能亨得出来？
利就是利益要合理。
贞就是做人做事要公正。
贞可以贞下起元。
然后有个新的发展比以前更好。
如果一但发现不贞，那就没有再元了，就起不来了，就报废了。
公司、个人都是这样，一件事情你方向错了，整个免谈，白搭了，空忙一场，这样才叫做乾卦，元亨利贞。元亨利是自然给的。只有贞是人为的。
动物没有贞，人跟动物根本不同就在于贞与不贞。
孔子对乾卦特别重视，因为我们只要把乾、坤两卦搞懂，其它六十二卦就可以触类旁通的。所以他在乾、坤两卦前面，特别地加上《文言传》，乾卦的《文言传》内容尤其丰富，我们要进一步了解乾卦的内涵，必须去学习孔子的《文言传》。
请继续读我的读书笔记八
一一于2022.7.26
