上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
上善若水。老子说了很长时间的道，但是一会说道很幽深，一会又说道很虚无，让人一头雾水。这一章老子开头就举例说最高境界的善就像水一样。但是善和道又有什么关系？我的理解是道是指导，善是表现。就是真正的道，可以让人向善。而最高的善就像水一样，如果人能达到这个境界，也就是真正的能悟道了。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。水可以滋润万物但是不求回报，水永远不争名夺利，因为它总是往最低处流，这就和道是一致的。地球上的万物生长离不开阳光，水和空气，为什么老子认为水最接近道呢？我的理解是太阳高高在上，而且大旱时的骄阳似火让人敬畏，不符合道的渊和湛；其实我认为空气在虚无和绵绵若存方面比水更符合道，但是可能古人对空气的理解不深，所以最终选择的水而不是空气。还有一点就是水大家都可以看到的，说到空气，是看不到摸不着的，所以用空气来解释“道”让人不能直观感悟。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。上善的人总是甘居卑下的环境，心胸善于保持沉静而深远博大，待人善于相助、真诚可亲，说话善于信守诺言，为政善于治理，办事善于发挥所长，行动善于把握时机。老子告诉了我们如何修炼上善，这些理论过了几千年也不过时，由此可见古人的智慧。
夫唯不争，故无尤。老子告诫我们，只要不与万物不争锋，就不会出现过失。这句话，我们应该辩证的来看，不该争锋的时候就不要争锋，该争锋的时候还是要争锋的。秦武王如果不逞匹夫之勇，非要和人比赛举鼎，那秦武王也不会过早离世；汉武帝如果不为了所谓的汗血宝马而再三发起战争，汉朝也不会由盛转衰；隋炀帝如果不是为了执念而三征高丽，那可能就没有隋朝的灭亡。我认为争的最高境界就是站在不争的立场上来争，就像鹬蚌相争，渔翁得利。唐太宗的几个儿子为了太子之位争的你死我活，差点再次爆发宣武门之变，而唐高宗李治根本就没参与争夺，结果反而成为了太子。现实社会中我们也常常遇到这样的情形：两个人为了一个职位争得头破血流，结果反被第三个人得了便宜。我认为争，就要站在良性的立场上争，比如比能力 ，比业绩，能表现自己的能力，也要承认自己的不足。不要彰显自己而去诽谤别人，甚至口吐莲花，大打出手。就像马克吐温的《竞选州长》，就是一场闹剧，被大家当笑话看。
人活一世，如果能达到上善的境界，那就不枉此生。按照我们毛爷爷的要求，我们要做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人！！！！
