文|毛二
《长物志》之阶
用木为格，以湘妃竹横斜钉之，或四或二，不可用六。||
两旁用板为春联，必随意取唐联佳者刻于上。若用石梱，必须板扉。石用方厚浑朴，庶不涉俗。||
门环得古青绿蝴蝶兽面，或天鸡饕餮之属，钉于上为佳，不则用紫铜或精铁，如旧式铸成亦可，黄白铜俱不可用也。漆惟朱、紫、黑三色，余不可用。||
--1--@段一
用木作门框的横格，横斜着钉上湘妃竹，只能用四根或者两根，不能用六根。
因为在网上没有找到相应的图片，所以自己动手画了大概，当然，和原本的样子肯定是无法比拟的，只希望简友能有更大的想象空间。
无论是启美所在时代明代末期，还是现如今，门大都有门框的。从建筑本身讲，是为了固定一个空间，用来放门，方便门的活动；
普通人家的门框是简单的，门框上的横格，有是一整块木板的，也有有些讲究分开的；启美所代表的文人墨客，对于生活细节定是比一般的注重。
横斜着钉不仅仅是为了固定，从美学上讲，打破了一种四四方方的规整，是一种美学的升华，相比整块，就显得文雅气息；
至于为什么要用湘妃竹，故事来自舜帝的两个妃子—娥皇与女英，“舜二妃曰湘夫人舜崩，二妃以涕挥竹，竹尽斑”；表现的是竹的高尚气节，那么为何用湘妃竹也就显而易见。
同时，我想表达的是，现如今湘妃竹制造的物件贵也是有原因的，对情感的追求到底是最深刻的。
但为什么是两和四根，毛二找了很多资料，没有找到依据，有简友见多识广的，欢迎补充……
--2--@段二
门的两旁，用木板做春联，一定要根据自己的喜好选取唐代联句中绝佳的，刻在春贴上。如果石头做门槛，必须用木板门。所选石材要方厚浑朴，才不俗气。
门联，现如今农村在过年时间都是必须要贴的。
我家乡就是农村，到现在都有写字先生，专门写对联，一幅二三十块钱，我初中语文老师的父亲就是写字先生，那一手漂亮的字，让人敬佩。
春联以前为桃符，用来表示得到神的庇佑，初始状态是刻字的，所以需要木板，后来为方便更改其内容以及一些其他因素，做成纸张，可以贴。
在看古代电视剧，如果仔细观察的话，衙门对联的大黑样式，是刻下来的，不变的。
唐代是中国古典文学发展史的黄金期，唐诗是这文学的代表，而联句创作的鼎盛是唐代繁荣的一个侧影；
中晚期唐朝，安史之乱爆发，唐士人滋生及时享乐的情趣，“刚正不阿”的颜真卿等相继领导“不以文立制，而以文为戏”的联句创作；
这与启美类等人形象相似，所谓闲暇小事，都是相同的或是相似的经历，只有经历过的，才觉得一定要。
门槛，讲究的是身份问题，这门槛的石头与台阶石不同，在此要显得大气浑朴，木板门的沉重和石头的厚重呼应，如果用铜门或是其它，质感达不到，太过僵硬，不符合文人气质。
--3--@段三
门环选用古青绿蝴蝶兽面，或天鸡、饕餮之类钉在上面为佳，不然，紫铜、精铁用旧的样式铸成也可以。但黄、白铜不能用。门的漆只能是朱、紫、黑，其它不可以。
明代中后期，天下生平日就，兽面不仅仅只能被官员府祇用，已经可以普遍运用；
仔细观察就知道，青绿蝴蝶、天鸡、饕餮都是被神化的，现实中是不存在的，这就代表主人的特别；
饕餮虽然是凶兽，但是在此处，钉在门环上，应也具有镇守意义，一般人们对神化的事物会自然而然产生敬佩感觉。
如是不加什么装饰物件，普通样式也是可以，但对材质有要求，只有精铁、紫铜稀罕物才可以和那神化装饰物件媲美。
门漆更是有讲究，黄色只有皇室可用，忌讳青色，因古代青楼有一青字；
朱门酒肉臭，经过时间变迁，朱红色变成了大气象征，是凸显身份地位的，紫色用的相对少，黑色较为普通。
--4--@门第
门的文化衍生，就有“门第”二字，旧时表示家庭在社会上的等级和家庭成员的文化程度。
启美对门的设计，不是条条框框，更多的是体现自己的不同以及独到的见解，简单不复杂，但是不缺乏认真和重视。
不仅仅是他如此，即使如今，门第的观念从未在中国人的脑海消失，反而余音袅袅，时有回声；
因此，也足以见得小小的门带来的影响，更何况是源远流长的文化长河。
