蒙八旗与蒙古旗盟
一般我们提到“旗人”这个词，脑袋里浮现的概念大都是“八旗旗人”这个范围，而专对于蒙古人来说，“旗人”一词特别是“蒙古旗人”一词，则有两种意思，其一是“蒙古八旗旗人”，其二是“蒙古旗盟之人”。对于蒙八旗和蒙古旗盟的区别，很多人混淆，甚至在一些主流媒体或者主流书籍上，对他们的判定都有问题，于是我们简单的做一个对比。
来源的不同：
蒙古八旗：是八旗制度的一部分，和满洲八旗、汉军八旗作为八旗的三个主要组成部分，其在制度上和其他两者构成“八旗”以及“旗人”的范围。
蒙古旗盟，是参考八旗制度而建立的一种蒙古的行政制度。这种旗盟制度被内蒙、外蒙的蒙古人使用。蒙古自古就有很多的部落，清代统治者将这些部落拆成若干个“旗”，然后在数个旗上设立盟，就构成了旗盟制度。在制度上，旗盟不属于“八旗”的范围之内，在某种特殊语境之下，属于“旗人”的范围（但显然不属于八旗人丁范围）。
命名方式的不同：
蒙古八旗的各旗，命名均遵从八旗制度，即以八正色八镶色作为分别，即蒙古镶黄旗、蒙古正黄旗、蒙古正白旗等八旗。旗下有参领，参领下有佐领，均是遵循八旗制度的形制。
蒙古旗盟的各旗，命名均依照地名与方位，如卓索图盟，内有喀喇沁、土默特两部，分为五旗，即喀喇沁左旗、喀喇沁右旗、喀喇沁中旗、土默特左旗、土默特右旗，具有蒙古地区自己的习惯。
管理方式的不同：
蒙古八旗的管理均遵从八旗制度，由本旗蒙古都统管理。蒙八旗内无世袭旗主，有少数世袭贵族也都遵从清代功臣爵位（公侯伯子男轻车都尉等），简单说，与满洲八旗、汉军八旗无异。
蒙古旗盟的管理方式则是蒙古人自己的习惯，有自己的旗主，并且有自己的贵族制度。其贵族爵位是比照清代宗室爵位形成的，高级爵位有汗（仅外蒙有）、亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公七级，普通爵位有一至四等的台吉（或塔布囊）。
生活方式的不同：
蒙古八旗编旗之后，均定居于城市（包括京旗与驻防城市），不再进行游牧，生活方式发生了极大改变。另一方面，其语言、服饰、文化，也逐渐和“旗人”这个新的集团趋近，一方面产生了满化，一方面也产生了汉化。如雍正时期，蒙古八旗的子弟很多人蒙古语已经不熟，取而代之的是满语和汉语，这就是其生活环境的影响，到了清末，蒙古八旗的蒙古文化保留程度，普遍来讲已经不是很高了。
蒙古旗盟则不然，他们大体上保留了自己的游牧方式和自己的文化，虽然文化没有一成不变之说，但是其显然是蒙古文化的保留者。
仕途的不同：
蒙古八旗作为八旗的一部分，遵循八旗旗人出仕的方式，侍卫、笔帖式、佐领等等旗缺或旗内职官，都是蒙古八旗的出仕方法之一，他们也可以走科举或者荫官的道路，成为尚书侍郎等中央职官。
蒙古旗盟内除了其贵族阶级具有和爵位相应的品级之外，其他基本没有出仕职官的情况。
晚景的不同：
蒙古八旗作为八旗的一部分，构成了“旗人”这个集团，其利益是一致的。晚清时期已经有人提出了“旗族”概念，即将蒙八旗和汉八旗都归入其中，而到了民国，蒙古八旗的境遇则更加尴尬，一方面作为“旗人”受到一些层面的歧视，另一方面由于语言、文化的差距，又不容易被“蒙古人”认同。而到了新中国建立之后，这些蒙古八旗的后裔有一部分报回了蒙古族，而也有相当一部分报为满族，还有一小部分报为汉族。
蒙古旗盟则一直延续，构成了当代概念上“蒙古族”的基础。
我们顺便举一个例子来看一下二者混淆的情况
孝静成皇后博尔济吉特氏，由于很多文献上没有提到她的原始旗籍，所以很多人称之为蒙古旗盟出身的皇后，一些网络资料也称其为科尔沁旗人，而实际上，孝静成皇后的父亲花良阿任刑部员外郎，其祖父昆山亦为刑部员外郎，隶属正蓝旗满洲（后抬至正黄旗满洲），为典型的满洲旗份内蒙古佐领人丁，并非蒙古旗盟之人。其实具有一定的经验就可以知道，孝静成之父有刑部员外郎的官职，就肯定并非蒙古旗盟之人。同理，若我们看到“喀喇沁郡王某某”或者“四等台吉某某”，也基本可以断定并非蒙古八旗之人。
