前几天晚上在上网浏览的时候，看见有人在网上提出这样一个问题：

诗有什么用？

提问者是一个小姑娘，提问的内容也很诚恳，看起来是真的很困惑于这件事情。

这个问题让我觉得很有意思，所以我愿意花点时间来写写。

每当我们提到诗歌时，人们的第一反应应该会是唐诗、宋词和元曲。诚然，唐宋元这几个朝代分别代表了诗词曲这几种文学体裁最繁荣的时期。

但倘若要从诗歌的源头开始看起，不妨让我们把时间轴拉回到更远的地方来看看。

拉回到哪里？从《诗经》开始。

在中国古代，《诗经》本来不是「经」，只称《诗》，后来才成为了经典。

中国人称孔丘为圣人，翻开书，不是「孔丘说」，也不是「孔说」，而是「子曰」。

欧洲人称新旧约为「书」。

诗人、书、子，都是最高尊称。

关于《诗经》的作用，孔子曾经有一段比较好的概括

子曰：“小子，何莫学夫《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

这是他在《论语·阳货》篇里提出的关于文学作品的社会作用的说法，也就是著名的「兴观群怨」学说。

兴，指诗歌具体安排的艺术形象，可以激发人的精神为之振奋，使人从诗歌中获得美的感受。

观，是指诗歌真实的反应社会政治和道德风尚情况，因而使人从中观察出政治得失和风俗的盛衰。我的理解是突破时间与地域的范畴，获得彼时彼地浓烈的情感体验。

群，则是认为诗歌有互相交流情感，加强团结的作用。孔子说「鸟兽不可与同群」，表面上说的是鸟兽，实际上讲的是人，主张君子群而不党。

简单说就是诗歌可以用来交朋友，即所谓唱酬，冬天的时候大家吃着火锅唱着歌，人们一边饮酒一边酬和诗，酒喝到位了，诗也做好了，朋友就成了，就这样。

怨，是指文学作品干预现实，批评社会的作用，这里怨指怨刺，也有抒发不平之气的意思在里面。后面的一句话就比较好理解了。读诗，近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名词。

这是孔子关于《诗》的看法，他对诗的作用进行了较有系统理论的表述，虽然说的是《诗经》，但实际上对后世的诗歌同样是适用的。

那么，抛开「兴观群怨」说，最直接的来理解

诗的本质作用，是为了对情感进行抒发。

有时候我会想，当文字出现而诗歌还未成型时，远古先民们通过什么样的方式来表达情感

是路见不平一声吼，吼完继续往前走？

想来想去也没有想出些正经答案来，只是觉得那样的世界一定会很单调。

直到诗歌出现了，然后出现了音乐，再然后出现了舞蹈

手之舞之、足之蹈之、吟诵唱和，于是整个世界都开始生动了起来。

中国最初的诗歌本来就是和音乐、舞蹈结合在一起的。

基于上面所提到的，故我一直愿意把诗歌放在艺术的类别，而不是经学的范畴。

「经学」使诗僵化，从而沦为教化用的工具。

我们先来看这首《秦风·蒹葭》（节选）：

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

毛诗序认为：「《蒹葭》，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。」

朱熹认为：「言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求着不得。然不知其何所指也。」

我不好评判毛诗是错的，但是如果按照讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家来理解，诗的美感就被减弱了。

这首诗如果当做是爱情诗，则会有意思的多，我来翻译的话，大概是这样：

《蒹葭》

初生的芦苇青色苍苍

深秋的露水凝结成了寒霜

但我一点也不冷

因为我的心里正住着一位姑娘

她荡漾在我触摸不到的地方

姑娘啊，姑娘

悄悄地靠近你

逆流追寻你的道路是那样的漫长

姑娘啊，姑娘

好想要拥抱你

你的无动于衷让我心伤

姑娘啊

姑娘

......

让我们再回到问题本身：诗有什么用？

我想问

梵高的画有什么用，不过是随意涂抹了几块色彩，画几个圆圈，勾勒出一幅世人眼里都看不到的星空。

书法有什么用，不过是点几个墨团，手抖一抖，什么颜筋柳骨，什么藏锋飞白，转眼付之一炬。

诗歌有什么用，nothing,

没有用处。

在我看来，艺术本身是无用的

自然科学「求真」，于求真的道路上创造价值，这是人类社会发展的基础；艺术「求美」，它本身并不能创造价值，但可以引发人获得精神的满足，增强对生命的体验和感悟。

它的存在本身就是价值。

喜欢就好，愉悦就好，理解就好，能欣赏美就好，诗歌也是这样。

在那个小姑娘的问题底下，我本来写了一段很长的回答，后来想了想还是删掉了。

只在上面留下了一句

“蒹葭苍苍，白露为霜”

诗有什么好

懂得就好。