这篇文章没有剧透，大家放心看。
我被《巨人的陨落》中的人物打动，我在这些人物身上清晰直观地看到中国儒家所倡导的人性，这些人性的光辉比故事情节更令我感动，人性的善是相同的，只不过气拘物蔽，鲜有不昏，那些能保持自己的善不被掩埋的人物让我感动。
比利·威廉姆斯是作者开篇的第一个人物，也是小说尾声最后出现的人物，可想作者对他充满了感情。
比利第一次显露出让我羡慕的品格是在她的姐姐艾瑟尔·威廉姆斯怀上伯爵的私生子，被他们的爸爸赶出家里，比利独自去伦敦看望姐姐的时候。感动我的不是弟弟对姐姐的关怀，而是儒家所描绘的那种“生知安行”的状态。
生知安行，生下来就知道怎么想，怎么做，不被外界困扰，居仁行义，不被外部世界阻挠，常保赤子之心。
可能有的人认为这很简单，不就是看个姐姐吗，怎么被形容的这么厉害。
仔细想想，扪心自问，这很难做到。
当时的思想环境，大家普遍认为比利姐姐的事情是不道德的，被街坊邻里所唾弃，而比利就是在这种思想环境下长大的，应该说他的想法应该被掣肘在这种思想里，跟随大多数人的想法，即是说是他对姐姐的爱可以冲破这种阻碍，或是小孩子叛逆，不顾世风习俗，就是要做出不同的样子来，但他的父亲呢，从书中可以看到比利一直深深崇敬父亲，当他的父亲打出感情牌，甚至在她的姐姐都可以认可父亲的表现的时候，比利毅然决然的说：”我不能。“
呵，还是没什么啊，只不过是一个叛逆的孩子做对了事。
对，就是做对了事，也没什么大不了的，可能这种事情在我们足够叛逆的时候也可以做到，可比利这么做事的初衷恐怕大部分人做不到，尤其是在十多岁的年纪，简直太难得了。
比利的初衷是什么呢，“我们的信仰事关救赎和怜悯，不是把秘密封存起来，也不是惩罚他人。”这是《圣经》的思想，比利在十几岁的年纪就可以自己理解圣经了。一个一直生活在煤矿区的孩子，十多岁就拥有了自己的思想，并且身行力践，不被困扰，不囿于权威（在某种程度上，比利的父亲可以说是权威），这就太难得了吧。这点，比利那受人尊敬的父亲根本做不到，在某种程度上说，他对他信仰的东西根本就不理解，只是在按照规矩做事情， 而比利是那种知道这规矩为何而来的人，从这时起，就可以想见他的父亲永远跟不上比利的脚步，在某种意义上，他的人生高度已经被他十五六岁的儿子超越了。
当看到比利在礼拜堂朗读《约翰福音》，我差点被感动出眼泪，这份赤子之心也太纯粹了，他的怜悯之心已经超过了当时礼拜堂里的所有人。
而后来比利的人生轨迹，做的选择做的事，无不是把这份人性的充拓的尽，历时愈久，这份人性愈显光辉。
作者肯·福莱特对比利这个人物充满感情，可以说，比利是作者塑造的完人形象。书中的好多主要人物，虽然环境不同，性格不同，境遇不同，但或多或少也都是这份人性的显露，只不过不如比利这般透彻。
原本打算把这些令我感动的人物都写出来，但发觉这些人物的本性是如此相似，都是比利这种人性的善，只不过境遇不同，表露的方式不同，写多了反而成了剧透，如果能明白比利的善，那么自然而然这些人物的善也都能理解，也都能感动。
其实，每个人在读书看电影的时候都能意识到这种人性，被这善的人性感动，因为我们每个人都具有这种品格，因为这时我们是置身事外。当置身事外的时候，人很容易摆脱声色名利的困扰， 而当置身其中的时候，扪心自问就很少有人能依照自己的人性做事，牵囿其中，不能自拔。
古人说，读万卷书，行万里路。就是让我们离开熟悉的环境，人在离开熟悉的环境时，很容易从平常的声色名利中抽身出来，体验到自己人性的善，如果能把这份体验到的善在日用常行中保持下来，就能充拓得自己人性光辉，心中就会满足。如果旅游的时候，心里还装着平常的那些琐事，那旅游的钱基本上也算是白花了。
书中困于声色名利的典型人物是列夫·别斯科夫，他也是窥探到人性的人，可以在生活境遇中游刃有余，常能获得名利，但他能窥见别人的人性，窥不到自己的人性，被物欲牵弊，所以从书外看起来他的生活富丽堂皇，但内心常颠沛流离，需要不断的寻找刺激来满足自己的私欲。把他拿出来说，是因为他的生活最迷惑人，如果细窥他的心境，发现他的心灵常处于一种不满足状态，需要酒精麻痹自己，需要不断地追求刺激。他的哲学技巧到了能写《富士山下》的程度，但初衷错，做出来的就全错，虽然结果有时看起来好。如果是比利来处理他的境遇，效果完全不同，比利做出来会是一连串让人感动钦佩的情节，而他最多只能做到让别人看起来羡慕的情节，比利能导人向善，而他只能教唆人使坏。
《巨人的陨落》还有一个比较有意思的探讨，就是这场战争为什么打起来，谁该为这场战争负责。打到后来，美国的威尔逊总统问大家，大家为什么打仗，咱们坐下来把分歧解决下，结果比较有意思的一幕出现了，谁也说不出来是为什么打仗，每个政府打仗的理由竟然都无法摆上台面，告知公众。因为争名夺利这件事说不出口，而当大家都争名夺利的时候，就很难不打架，政客们的欲望推动了这场战争的爆发。这点在书中的菲茨赫伯特伯爵身上可窥见一斑，在他心里是想打仗获得军功的，当俄国爆发革命触犯到他的私利时，他甚至会通过非法手段支援俄国反革命政权，战争爆发的蛛丝马迹由此可见。所以《孟子》的开篇就说到，何必曰利，他老人家早就知道，不能谈利，一谈利准打架。
