有人跟我说：我觉得就算你看过的书我一本都没看过，我们的思想也有可能是一样的。
我问：有没看过《查拉图斯特拉如是说》？
答：没有。
我回了一个微笑，脸好似被打肿的那个。
“一本为所有人而不为任何人的书”——尼采为《查拉图斯特拉如是说》设的副标题。我的理解是：这本书是写给全人类的，如他所说，“像《圣经》一样被阅读”（其实我没看过《圣经》）；同时这本书却又“不是知音莫与弹”。
尼采曾说“上帝已死”，于是八十年代的文艺青年振臂高呼“虚无主义到来吧！上帝死去了”、“最高价值自我贬值了”、“我们的生存是如此地没有意义”等一系列生存口号，并创作了一连串可歌可泣的作品。文青在自己的小楼阁中卸桌腿砸灯泡，风风火火地革新，自己都控制不住自己，尤其是当他们怀着激荡的情感，扛着模糊的定义走向假想中的战场时。但是我明白，这个故事固然英雄主义，却也十分可笑。
周国平说：“尼采是为精神上高贵的人写作的，不是为社会小人物写作的”。真正的尼采，从未被他们理解。
每次我看到诸如尼采的励志心理学一类的书，都忍不住翻几翻，翻完又忍不住唏嘘。当我看到有人拿着一本被肢解的尼采认真地看时，我很想劝他不要再看了，还想很坦诚地跟他说，我不是担心你，我是为尼采感到难过。
看《查拉图斯特拉如是说》之前，有必要先了解一下尼采当时的生活状况：尼采离开巴塞尔大学后，没有职业，四处漂泊。一个人独居一间农舍，孤独、贫穷、绝望以及最后那匹马，最终把他逼疯了，但也最终完成了这部作品。
该书前三部出版后，只售了百余册；第四部他自费印刷，也只印了四十册，仅在少数朋友中流传。但是这部生命力作，文如其人，如他在该书第一部所说的那样：“一切写下来的东西当中，我只爱人们用自己的血写成的东西。用血写吧，而且你将体会到，血就是精神。”
所以，当看这本书时，似乎隐约可以听到，受伤的雄鹿的哀嚎；分娩的产妇的呻吟；深夜的弃婴的哭啼，断断续续，撕心裂肺，都是生命最深处的挣扎。只不过，太多精神上的聋哑瞎，对尼采这种来自灵魂深处的呐喊充耳不闻；默不作声；熟视无睹，越来越冷漠无情；越来越势利庸俗；越来越麻木不仁。应了尼采书中那句：“从前精神就是上帝，然后精神变成了人，现在甚至变成群氓了。”于是他们就在沉默中灭亡了。
陈君华在其作品《深渊与巅峰》（论尼采的永恒轮回学说）最后说，他研究尼采八年，这八年来尼采是他无法摆脱的地心引力，如今终于要分手了，不知将何去何从。我永远记得看到这句话时我十指紧扣作祈祷状，不知将何去何从的人，越来越清晰地听到自己衰老死去的声音。然而此时此刻，陈和我都很难想象这一份精神还有多少人珍重，或者被什么样的人作态亵玩。
因为口号比内容更有杀伤力，情怀比精神更加打动人，就像上文提到的八十年代的那些文青一样，天底下任何形式的自私都别无二致。
比如，深谙支配之道的黄执中每次起身落座，掌声如雷。没有人注意到他偷换概念、窄化辩题范围，没有人置疑他破题的角度。荷尔蒙充斥着他们大脑的每一个角落，在不明所以之中，他们被打动被说服。一个群体泛滥的情感让因为所以然变得浪漫自大和傲慢危险。
时至今日，民众的思想的架构或者说深度，感性部分比理性部分大得多或者说感情远比精神饱满得多，以至于让我觉得这是媒体、政客等这些蛊惑家有预谋的闹剧。
