行到水穷处，坐看云起时。
王国维说人生有三种境界，第一种境界为：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；第二种境界为：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；第三种境界为：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。如果套用王国维的标准，那王维肯定是不在其中的。因为王国维的三种境界，全是入世的，求进取的，而王维的境界则是出世的。如果要在信仰上分出来，王国维明显是信儒的，而王维则是崇道的。所谓道不同，不相为谋。老夫今天写王维，则是从他的佛道说开来。
王维承担着一个负责任的角色，所谓负责任，就是作为长子的王维，在父亲早逝之后，肩负着家庭生活的重任。王维十五岁就出来谋生活，带着比自己小一岁的弟弟王缙，作为帅气又有才能的王维，在京城中依附的对象自然是皇族门第。在如今看来，王维是运气爆棚，一出来就依附了岐王李范，作为李隆基的弟弟，李范特别喜欢这个年轻帅气，才华横逸，又谨小慎微的王摩诘。于是在李范的鼎力相助之下，加上当年年轻的玉真公主也爱上了这个风度翩翩的美少年。于是在开元九年，王维进士及第，当时的王维刚刚二十一岁。
有时候，命运可能喜欢开开玩笑。比如王维，虽然高中进士榜首，却没有投入到玉真公主的怀抱，在俗气人眼里，王维失去了一个绝佳的机会。而在智慧有品行的人眼中，则能够从心底佩服王维的人生选择。虽然，后面的路非常坎坷。
由于“黄狮子舞”的事故，王维被贬，其后，王维一直担任着小官。其间虽然有多次晋升的机会，然王摩诘却从未主动去争取。 比如当时李林甫当宰相时，有人就劝王维去奉承一下，绝对可以高升，然而，王维却留下了这样一句诗：
仙郎有意怜同舍，丞相无私断扫门。
这句诗表面上是赞同李林甫的铁面无私，正直高尚，其实，王维表达的却是他绝不同李林甫同流合污。其后的十多年里，王维一直徘徊在小官小任之上。我们也无法从中找到王维任何的怨言或牢骚。这大概就是王维的修养吧。
说王维，不得不说同时代，同样年龄的李白。李白处处表现出狂妄与持才放旷，而王维却恰恰相反。李白写给孟浩然的诗：
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
而王维写给孟浩然的诗：
杜门不复出，久与世情疏。
以此为良策，劝君归旧庐。
醉歌田舍酒，笑读古人书。
好是一生事，无劳献子虚。
两诗比较，谁更忠诚，更接地气，一目了然。王维做官，只是为了养家，从王维的诗可以看出。王维从没有政治理想或政治抱负。只实实在在的想让家人过得好一点。看到王维，不由得想起李贺那句“男儿何不带吴勾”的诗。带了吴勾又能如何呢？真正的人生，应该是能够养活家人，又不为外物所累。陶渊明自己潇洒了，可他连老婆孩子都照顾不了，有什么值得炫耀的呢？
唐才子中，唯有王昌龄和王维我怀着敬畏之心写他们。王昌龄为生计故，当兵，考学，被流放。而王维，一辈子低眉顺眼的做人。不过也是为了能有一口饭吃。生活不易，且行且珍惜吧。
王维因为名声太大，在安史之乱中，为了给自己撑门面，安陆山强行给他派了个官。后安史之乱平息，这些伪官们就迎来秋后算帐的时刻。幸亏当年王维留下了以下这首诗，才逃过一劫：
万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。
秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。
站在今天的角度重新审视安史之乱，完全是玄宗的昏慵与荒淫导致的恶果。而这些却要让这些手无缚鸡之力的书生来买单，着实有点可笑。但王维总算逃过一劫，不但逃过了，而且官运开始享通，步步高升，一路飙升到了宰相。
然而，这就是王维所要的吗？
我们从王维十七岁便写下了《九月九日忆山东兄弟》这首诗来看，王维的心思始终落在家族，兄弟的情份之上。当了丞相的王维有钱了，于是便买下一所宅子，把老娘接过来。只要不用上朝，就回到这所大宅子伺俸老娘。这所宅子，被后人称作辋川别墅。
说到辋川别墅，顺便也要提一下王维的画作《辋川图》，据说这幅画的造诣特别高，我不懂画，也就不作评价了。 并且最初的画是画在墙上，后来寺庙都毁了，现在所能见到的也就不是正品，至少也只能算是个临摹品而已。
王维和一般人可能还有点不一样，就是没有什么花边新闻。这样的大才子，没有一点颜色的东西，着实有点可惜。据说王维的结发妻子因难产死后，其终身未再娶，这要令多少须眉后生感到汗颜。 连孔夫子饿得胃下垂还要来个无后为大。
王维的诗，其实不用列举，因为精品太多了。随便拿一首，便可令人返璞归真，随心见性。
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
王维不仅山水诗清丽纯粹，带茶禅意味，其送别诗更是一绝：劝君更进一杯酒，西去阳关无故人。 王维一生，好友无数，却从未听见因利益断交或因派别而反目。相反，王维用淡淡的姿态，维系着与好友们一生的情谊。 红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。我想，作为流行歌手的李龟年，得到这样的四句诗，死亦无憾了。
说到边塞诗人，王维应该靠不上边，但王维的边塞诗，却又是另一番趣味：
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
忽过新丰市，还归细柳营。
回看射雕处，千里暮云平。
如果王维没有留下几首边塞诗，我们还真怀疑这个佛系青年，是否曾经热血沸腾过。
生活给了我们每人一幅牌，有人把好牌打烂了，而有人，把一幅烂牌打出了精彩。王维，就是那个把烂牌玩出了精彩的人。佛系在王摩诘这里发挥到了致极。
不是所有的反抗都需要割袍似的断裂，也不是所有的绝决需要拔刀相见。而人生，无非是桥归桥，路归路。 一路风尘，一路吟啸。
若干年后，东坡说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗” 。《唐才子传》如此描述王维：
维，字摩诘，太原人。九岁知属辞，撰写诗文。工草隶，闲音律，岐王重之。
维将应举，岐王谓曰：“子诗清越者，可录数篇，琵琶新声，能度一曲，同诣九公主第。”维如其言。是日，诸伶拥维独奏，主问何名，曰：“《郁轮袍》。”因出诗卷。主曰：“皆我习讽，谓是古作，乃子之佳制乎？”延于上座曰：“京兆得此生为解头，荣哉！”力荐之。
开元十九年状元及第，擢右拾遗，迁给事中。贼陷两京，驾出幸，维扈从。不及，为所禽，服药称喑病。禄山爱其才，逼至洛阳供旧职，拘于普施寺。贼宴凝碧池，悉召梨园诸工合乐，维痛悼赋诗曰：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”诗闻行在所。贼平后，授伪官者皆定罪，独维得免。仕至尚书右丞。
维诗入妙品上上，画思亦然。至山水平远，云势石色，皆天机所到，非学而能。自为诗云：“当代谬词客，前身应画师。”后人评维“诗中有画，画中有诗”，信哉。客有以《按乐图》示维者，曰：“此《霓裳》第三叠最初拍也。”对曲果然。
笃志奉佛，蔬食素衣，丧妻不再娶，孤居三十年。别墅在蓝田县南辋川，亭馆相望。尝自写其景物奇胜，日与文士丘为、裴迪、崔兴宗游览赋诗，琴樽自乐。后表请舍宅以为寺。临终，作书辞亲友，停笔而化。
代宗访维文章，弟缙集赋诗等十卷上之，今传于世。
空山不见人，但闻人语响。千年之后，王维用他的诗把多少名利之心的人拉回到山水之中。仅此一点，王摩诘便可永垂不朽。
