【原文】
帝曰：愿闻五运之主时也何如?
鬼臾区曰：五气运行,各终期日,非独主时也。
帝曰：请闻其所谓也。
鬼臾区曰：臣积考《太 始天元册》文曰：太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天, 布气真灵，揔统坤元，九星悬朗,七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之谓也。
解读：
①五运主年，太过与不及
中国现行的农历是六十年轮回一次。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，其中奇数为阳，偶数为阴。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、西、戌、亥。天干和地支组成六十甲子表，从甲子到癸亥，具体可见六十甲子表。
十天干轮回六次，十二地支轮回五次。
■木火土金水五运依次主年。十天干的阴阳之分表示运的多与少。
奇的天干为阳，表示运的太过；
偶的天干为阴，表示运的不及。
这就是说，木火土金水五运不仅平分一年时间，还轮流分当一年主运。一年有春、夏、长夏、秋、冬五季，五运各有所主，分别是春木、夏火、长夏土、秋金，冬水。“期日”意为时限。一年的五气变化为春季多风，夏季炎热，长夏湿，秋季燥、冬季寒冷。一年按照365天多1/4计算，每一个时气大概各主时63天，而对于每一年来说，每一年的主气不一样，各有偏胜。
■凡逢戊癸二年就是火运所主■
例如：2018年戊戌年，戊年为阳干，故为火运太过。2023年癸卯兔年，癸为阴干，故为火运不及。
②宇宙演化的四个阶段
《太始天元册》是古代一本书的书名。王冰说：《天元册》，所以记天真元气营运之纪也。自神农之世，鬼臾区十世祖，始诵而行之，此太古占侯灵文，故命日（太始天元册》也。”根据原文和王冰的注的观点，此书应该是人们研究天文地理现象和规律之书。
那么“太始”是什么意思呢？《列子·天瑞》引《周易·乾凿度》之文：■“有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气。太初者，气之始。太始者，形之始。太素者，质之始。气形质具而未相离，故日浑沦。言万物相浑沦而未相离。视之不见，听之不闻，循之不得，故日易也。易无形埒也。易变而为一，一变而为七，七变而为九，九者气变之究也。乃复变而为一。一者形变之始，清轻上为天，浊重下为地。”
“太易”也叫“道”。《道德经》第二十一章对道进行了朴素的描述：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。”
宇宙的演化经历了太易、太初、太始、太素四个阶段。
太易的状态时还没有出现元气，还是混沌一体的状态，而其后的太初、太始、太素三个阶段是更为进化的，是孕育着阴阳之分的状态。
太初，是最初的元气萌生。用一表示太初之阳，用二表示太初之阴。元气虽然非常小，甚至看不见、摸不着，但是存在于字宙任何地方，聚集起来就能形成万物。
三国的杨泉认为，天是由元气构成的，天上的星辰是由元气之精构成的。
太始，是有形的开端，但是还未成形，仍旧是气，可能是气的进一步聚合。七表示太始之阳，六表示太始之阴。
太素，是有质的开始。但是还没有形成质，依旧是气。用九表示太素之阳，即终点是成熟之义，用八表示大素之阴。
《太始天元册》说的大概就是太始之事吧，也就是字宙的第三个状态，是气之态，有形的开端，但是还未成形，仍旧是气。
③原文含义解读
“太虚”，就是太空，包括全宇宙。太虚中充满者元气，它的聚散变化就有了万物的生灭。
“九星悬朗，七曜周旋”的意思是苍穹的星辰高悬，非常明亮，七曜的运行周而复始。
“曰阴曰阳，曰柔曰刚”，即说这样的日月星辰更替变化就是天之阴阳，也就是昼夜的变化，大地的生成变化就是地之柔刚。
《周易·说卦传》很好地解释了此话之义：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚。”
“幽显既位，寒暑驰张”，阴阳昼夜各安其位，才有了大地寒冷与炎热的更替变化。
“幽”，即黑夜、阴。
“显”，即白昼、阳。
“寒”，即寒冷、冬季。
“暑”，即火热、夏季。
“生生化化、品物咸章”，由于日月星辰对大地的影响，产生了寒与暑的变化，大地才能生生不息。品成万物，也就是说地以天为本。
