每看到有关王阳明的书，我总是感觉很遗憾，不是遗憾书不好，而是遗憾自己怎么知道得这么晚。记得自己最早学到“知行合一”的时候，是在小学语文课上，语文老师介绍陶行知先生，说他原名是“陶文濬”，后来受到“知行合一”思想的影响改名为“知行”，后又改为“行知”。可能是考虑到我们年纪还小，思想还弱，老师只简单说“知”是“学习”，“行”是“实践”，要结合起来，除此之外，别无介绍，“王阳明”三字咫尺天涯。

在以后的学习生涯中，多少也有些关于哲学和心理学的课程，但我也几乎没有太多有关“王阳明”或者“心学”的记忆，而语文、历史老师也都未有重点的讲解，值得回味的倒是当年的初中物理老师讲到相对运动的时候，额外讲了一段小故事，谈到一首诗，“山近月远觉月小，便道此山大于月。若有人眼大如天，当见山高月更阔。”当时只觉得很奇妙，但也未知作者，最后这一切也湮没在茫茫“书海”中了。

现在想来，可能是大家觉得教育资源何其宝贵，过多用在一种“旧思想”上面岂不浪费，或者是认为这是“唯心”的东西，要批判，要淡化……不管是什么原因，都造成了我今天的遗憾，“相见”恨晚。

在自己自由阅读的过程中，我渐渐地对王阳明和心学有了一些模糊的印象，后在近年“明史热”的助推下，才较为详细地了解到这门学问，而通过《五百年来王阳明》这本书，我又增进了了解。

我不是什么研究者，对此学问也只了解皮毛，无意也无能力来谈心学的问题，只是由一个普通读者的角度来体会阳明先生这个大写的“人”和他的大智慧。

大志向。说到志向，曾经有段时间，孩子们做科学家的志向十分“流行”，可能是那段时间国家需要科技人才，所以加强这方面的影响；后来，不知是什么潮流，又有人说，你看国外的孩子从小的理想都是邮差、消防员之类，我们也应该这样教育，要人性化，要乐于做普通人。然而，不管是哪一种，最终我们可以感觉的社会风气却是另外两种——要么有钱，要么有权。

虽然不乏各类成功人士，也不乏老老实实生活的民众，但是总感觉少点什么，更别说什么“圣人”。当然，不是人人都能做圣人，但如果我们从小都真心努力去向圣贤靠拢，多年累积的结果是否会有所不同？一如王阳明少年，学孔子、马援、王越、于谦，人生也在向圣贤的路上迈进，最终“三不朽”。我们可能资质平庸，环境不佳，但至少可以矢志不移，平步迈进。

大担当。王阳明的一生波澜起伏，但却始终不忘担当。刘瑾乱政政，反攻倒算，将反对之人赶尽杀绝，朝廷无人再敢发声，此时，王阳明却只身上疏，他对规劝者说，起初人人抗争，我未发言，因为多我一人不多，此时众人良知被泯灭，再无行动，则少我一人便少！在宁王起兵叛乱之时，他也不顾劝阻给朝廷上疏直言宁王之叛，众人担心利害，他却说：“天下尽反，我辈固当如此！”

而在平乱灭匪之余，王阳明为政亦以百姓与天下为任，兴学启发民众，治政惠及乡里，是把苍生的幸福作为自己的担当，将社会安定作为自己的责任，“为生民立命”，以实际行动去改变环境，而不只在口头大声疾呼，实为真丈夫。

大境界。王阳明的谋略和成功一直是人们津津乐道的，他用兵如神，总能找到战争中最薄弱的环节，发动最致命、最准确的攻击，同时，使用的方法也各不相同，因地制宜，因人而异，这背后是其遍观全局的判断和掌握“大数据”的结果；而他对人的判断也极为准确，个人以为曾国藩《冰鉴》那种识人虽不无道理，其任人也颇具眼光，但比王阳明的“读心”还是略显逊色，王阳明能读懂宁王真正的心理，所以在关键决断时刻可以把握战局，能读懂南赣众匪首的心理和本色，所以有杀有抚，有打有拉，剿匪手法各不相同，最终掌控局面。

在个人的得失方面，王阳明也真正做到宠辱不惊，他平乱之后，荣誉纷来，百姓亲朋交口称赞，但他能够做到不动如山，而在朝廷打压，小人刁难之时，也能够做到坦然面对，一心讲学，心中唯有“光明”，正如其逝世前的遗言一样磊落与豁达：“此心光明，亦复何言！”

王阳明的一生便是一部大智慧，也是对“光明之学”的践行，在《五百年来王阳明》中，故事诚然足够精彩，那些奇招妙法令人印象深刻，大呼过瘾，但也别忘记更重要的是其背后的大智慧，郦波老师讲的不仅是王阳明先生“立德、立功、立言”的传奇一生，更侧重于分析和总结其思想的成熟过程与毕生对“知行合一”的坚定施行，带领读者跳出对传奇本身的局限，解读贯彻始终的大智慧。

读此书之中，不禁心生敬仰，而读完此书，又不禁更多关于“致良知”的思考，也更坚定了进一步了解阳明先生和心学的信念，于是，我在自己的书单上又添上了《传习录》——做不了圣人，至少可以靠近那大智慧一些，影响自己的人生。