《中国民俗学》这本书是我在地摊上花五块钱淘来的，周末我按照速读法，花了两个半天把它读完了，并用九宫格法做了读书笔记，也可以算是1天时间读完1本书，感觉物超所值。这是一本搭建个人认知体系的基础书，作者从民俗的角度，带我们深入浅出地理解中国农耕文化，乃至人类文化的形成脉络与格局，内容鲜活、层次清晰、有理有据。以至于我笃信：吃透了它，可以解读中国民俗活动背后深层次的来龙去脉；若是能熟记书中的内容，举一反三，可以一通百通，成为半个行家。这是一本很好的工具书。
我认为，每一个民俗活动的形成之初，都有一个朴素的愿望，都带着“人民对美好生活的向往”，特别是那些在时代发展中因移风易俗而传承了几千年的活动，如“清明祭扫、中秋团员、春节辞旧迎新”等习俗，更是具有稳固社会，推动文明向前的力量。
按照九宫格笔记法，我先提出为什么要读《中国民俗学》这本书，我列的是：1、 全面了解民俗学理论和方法，为下一步渔民口述历史田野调查提供帮助；2、 弄清楚民俗学的基本内容，如起源、本质、任务、研究方法；3、适当了解民俗学中有意思的内容，做基础知识储备。
这是第一次用快速阅读的方法读书，按照《洋葱阅读法》所提的快速阅读法只需用2个小时就能把一本书读完，仅10分钟扫读环节，光画重点我就用了3个小时，我会不停的默念划线内容，这是严重超时的，可见速读法确实需要勤加训练。
我前面定位读这本书的目的主要就是第1、2项，这两项内容在书中只有41页，其实用5分钟也是可以画完的，但我却用了近3个小时的时间去完成第3项，了解民俗中有意思的内容，目标严重偏离，它的内容实在是太丰富了，有很多没听过的习俗吸引着我。
“民俗学”作为一个独立的学科专有名称，是在1846年由考古学家、英国议会秘书汤姆斯提出来，英文原名“Folklo”，意为“关于民众知识的科学”，约30年后的1878年，伦敦成立了世界上首个研究民俗的学术机构——“民俗学会”，从此这个名称获得国际承认，特别是汤姆斯《民俗学刊》的传播，欧洲各国相继接受这一概念。在亚洲，日本明治维新时期，坪井正五郎以“土俗研究”为宗旨展开活动，1890年他提出土俗学=民俗学，并计划使用“民俗学”作为学术名称。
在我国，“民俗”一词早在古文献中使用，《礼·缁衣》中的“故君民者，章好以示民俗”之句，也是民间习俗的概念，《汉书·董仲舒传》载“变民风，化民俗”；《管子·正世》中也说“料事务，察民俗”；《韩非子·解老》中也提到了“民俗”字样。可见，在我国古代，虽然还不可能有“民俗学”的科学门类的概念，至少“民俗”这个概念则早已确立了。
中国民俗学作为学科名，是从日本得到借鉴，1923年北京大学成立民俗学机构时还是叫“风俗调查会”，直到1927年11月，广东中山大学成立了我国第一个民俗协会，次年3月21日出刊《民俗周刊》后，“民俗学”这个名称才逐步得到国内学术界的承认，广泛使用至今。
民俗学，是研究整个民间生活和文化活动中，最广泛的人民传承事象的科学。中国民俗学它研究国内56个民族“过去+现在”的“物质生活+精神生活”中广泛传承的内容。
中国民俗学是独立学科，有自己独立的研究任务：研究人民大众（主要是直接参加体力劳动的广大群众）的传统文化及精神状态、心理愿望为任务。它又是边缘学科，与考古学、人类学、社会学、民族学、美学、宗教、教育、心理学等许多人文学科有近缘关系。
民俗学的方法有两类：调查方法（田野调查）、研究方法（比较研究法+结构分析法）
民俗学的作用：
1. 丰富世界人文科学宝库、并推进发展
2. 增强名族自尊和自信，提高文化自觉性
3. 有效推动移风易俗，改造社会
4. 为制定和落实党与国家政策起辅助作用
5. 促进国际间相互了解与团结
民俗的内部特征
1. 民族的区别
2. 阶级的差异
3. 全人类的共同性
民俗的外部特征
1. 历史性（时间）
2. 地方性（空间）
3. 传承性
4. 变异性：有效推动移风易俗，改造社会最可运用的特征。
……
接下来要做：
1. 重点把经济民俗、社会民俗、信仰民俗三篇章内容详读，储备知识
2. 扩展阅读：
* 《中国民间文化》万建中著
* 《中国传统文化概观》邓红学著
