此节其核心虽大多与历史有涉，但实则与今时生活密切相关。
孔子在这一节中浓墨重彩的描绘了周文王上下时期的历史，不仅详实，更贯穿全章节内容：
自世袭制开创后，公天下的社会变成家天下，周文王一家上下坐拥整个周朝时代，而祭祀之礼也从平行状态过渡到了垂直状态，这样的垂直状态的形成也正是所谓的父系社会的真正开始，每一代的男性被后世尊奉为王。而，如此，在鲜明的等级制度下，祭祀、祭祀之礼等也就随着时代应运而生了。
所以，这节内容实则要展现的其实就是这个家天下的“家”字（祭祀之礼的定型与“家天下”密切相关），而只是当时这个“家”是属于周朝一家人的。不过，时至今日，社会现状早已从家天下慢慢地重新过渡到了公天下的状态，每个人、每户家庭都有其自身选择祭祀的权利与资格（换句话说，每个人都有了向天地、宇宙祷告的权利）。只是，两者依旧拥有一定的区别，前者，掌握着祭祀之礼的内容与实质（包括祭祀的方式方法、流程等），但无法在完全意义上把祭祀的礼节、对象普及到每个个体身上；后者，虽然能够把祭祀之礼普及到个人身上，但却很难真正掌握祭祀的内涵与实质（这是因为懂得如何向天地、宇宙祷告的人还未出现）。
但是，在趋向公天下的如今，从某种意义上来说已经增强了祭祀能量的强度（祭祀的个体扩散到全人类，人们对宇宙能量向善的心念更强——在保证了个体的数量的同时也保证了个体的强度），使得荧荧之火拥有变为燎原之火的可能，百姓们把握祭祀的仪轨、制度、方法，使得祭祀更为有效也只是时间的问题（真正能够救世的圣贤或是君子，首先是能够用一己之力打通与天地、宇宙沟通通道的人，而这样的人也定然终将出现在天地间，出现在凡人身边引导众人往着天人合一的最终目标向前进发）。
简而言之，古时所谓的家天下在如今在真正意义上成为了公天下中的家天下，以家庭为单位组成了或大或小的团体，而团体最终也慢慢形成了能够把能量聚合成一体的社会、国家，乃至整个世界，而，这个能量首先就是祭祀的能量，与天地、宇宙沟通的能量——让天地、宇宙看到我们，让我们看到天地、宇宙。所以，《中庸》的起先从凡人的一点一滴开始（个人→伴侣→家庭→团体→社会→国家→世界），《中庸》的末端确是无尽探索的宇宙（世界→天地→宇宙）。不过，要确认的是，只有拥有宇宙能量碎片的人类，才有真正的资格进入探索宇宙的大门，才有真正的权利最终回归于宇宙的庞大能量体——把能量碎片还给宇宙，以纯净灵魂的方式走完来时的路。
