当初，文帝曹丕废除五铢钱，让大家以粮食和丝绢代替钱币。社会上造假的越来越多，在谷物里洒水，布帛越织越薄，虽然处以严刑，仍不能禁止。司马芝等人在朝廷上展开讨论，认为：“用钱作贷币不仅可以让国家富足，而且可以减少刑罚，不如还是恢复五铢钱。”夏季，四月初十，恢复使用五铢钱。

[点评]

用货币代替以物易物，这本是社会的进步，但是，东汉末年，天下大乱，诸侯并起。董卓入京以后，为了快速攫取财富，废止了两汉时期的五铢钱，改铸并发行了一种“小钱”，也就是通过用一种面值相同但重量大幅度下降的劣质钱币，代替了原来的五铢钱，以此达到敛财目的，最后引发了严重的通货膨胀，造成了汉末货币市场的崩溃。 后来曹操废止董卓小钱，恢复了五铢钱的铸造和流通。曹丕时期废除钱币，完全使用谷帛，更加深了钱币制度再次恢复的难度，而且积攒下来的弊端更加明显，市场上的谷物大多都是湿的，布匹相较之前更加薄，即使明令禁止，但是依旧不能够杜绝。

这时，恢复五铢钱也是势在必行。

四月十九日，开始在洛阳营建宗庙。六月，任命司马懿都督荆州、豫州军事，率所部驻扎在宛县。

冬季，十二月，立贵嫔河内人毛氏为皇后。以前，明帝曹叡为平原王时，娶河内人虞氏为妃；即位为帝以后，虞氏却未能顺理成章为皇后，太皇卞太后因此而安慰和劝抚她。虞氏说：“曹氏家族本来就喜欢立地位低贱、没有按照礼义推举的人。然而，皇后管理宫内事务，国君负责朝廷政事，内外相辅而成；内外之道，是相辅相成，不能善始，就不能善终，恐怕一定会因此而亡国灭宗了。”由于卞太后也是低贱出身，虞氏因此被贬回邺城的王宫。

[点评]

虞妃说的“曹氏好自立贱”，有两方面的涵义：一是不能正嫡庶的名分，废妻立妾为皇后。因为妻妾是主从关系；二是指所立的皇后出身低贱。

虞妃所讲的都是事实。 

曹操封魏王时，原配丁夫人被废，立卞夫人为后。卞夫人原本是倡家，即汉代专门从事音乐歌舞表演的乐人家庭出身。曹丕继位后尊其为皇太后。曹丕的皇后郭氏，一个地方小官的女儿，也谈不上尊贵，战乱期间流落到铜候家为奴，进了曹府，后被曹丕选作妾（小老婆），曹丕即王位后，封郭氏为夫人，等到曹丕做了皇帝后，郭氏被封为贵嫔。甄皇后被赐死后，曹丕不顾大臣们反对，立郭氏为皇后。曹叡立的毛皇后，她的父亲是典当行车夫出身。       

曹操祖孙为什么喜欢“立贱”呢？

其一，所立之后颇有智慧，有助于巩固他们的政治地位，卡氏与郭氏虽然没有走到前台，但她们都分别为曹操和曹丕的政治活动做过贡献。

其二，皇后出身微贱，外家自然没有政治势力，从而避免外戚预政。

其三，侍奉人主，以色进用。这是不言而喻的事情。

在封建社会，后宫有森严的等级，皇后不只是皇帝的妻子，还是母仪天下的人，要臣下畏服她，本人要有相应的条件，如出身高贵和清白，否则臣下看不起，累及对皇帝圣明的看法。所以，曹家三代的做法，属于另类。曹魏在战乱时期立皇后，情况特殊，不能固守常规，立贱有其社会原因，有其必要性，也有其合理性。

其实这背后，还有更深层的意义：涉及寒门与门阀的角力问题。曹操不拘一格用人才，代表寒门，本身就触动了门阀的尊严和利益。天下大乱之时，斯文扫地，门阀和曹氏还能合作。国家初定之后，他们就希望恢复社会的尊卑秩序。这不仅仅是选老婆的问题，朝廷的选人用人也是同样的道理。曹操家族三代的立后，属于特殊情况，只是短暂的历史现象。

明帝下诏要公卿及以下的臣僚讨论，司徒王朗认为：“不用肉刑至今已经数百年了，现在恢复，恐怕所减刑罚的好处还未使人民见到，而恢复肉刑的恶名已经传到贼寇的耳朵里，这不是招抚远方人士的办法。现在不妨根据钟繇减免死刑的建议，将死刑减为剃发做苦工，如果认为这样的处罚太轻了，可以延行他们服刑的时间。如此，对内有以生代死的广大无量的恩德，对外则没有以砍脚代替脚镣的骇人听闻的恶名。”讨论的人有百余名，多数同意王朗的意见。明帝因为吴、蜀两国尚未平定，也就把此事放下子。

当初，太祖曹操、世祖曹丕都曾经商议恢复肉刑，但是因为正在战争时期，没有实行。曹叡即位之后，太傅钟繇建议：“应该恢复汉景帝当年的法令，斩首的，如果要求以砍右脚代替，可以批准；其他黥刑、劓刑、砍左脚和宫刑等，可以像汉文帝时期一样改为鞭笞和苦役，这样一年可以让三千人得以活命。”

皇帝曹叡下诏，要公卿及以下的臣僚商议，司徒王朗认为：“废除肉刑，已经一百年了，如今又恢复，恐怕人民对减刑的好处还没有看见，恢复肉刑的消息已经传到敌人耳朵，这不是怀柔吸引远方百姓的办法。如今可以将钟繇所说可以减刑的死罪，直接减为苦役，如果嫌苦役处罚太轻，处五年的可以加倍为十年。这样，内有减刑活命之恩，外无以砍脚代替脚镣的骇人听闻之议。”

讨论的人有百余名，多数同意王朗的意见。明帝曹叡因为吴、蜀两国尚未平定，也就把此事放下了。