活得明白，就会活得洒脱，能进能退，拿得起，放得下。
壹
初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之。曰：「周谚有之：『匹夫无罪，怀璧其罪。』吾焉用此，其以贾害也？」乃献。又求其宝剑。叔曰：「是无厌也。无厌，将及我。」遂伐虞公，故虞公出奔共池。
——《左传·桓公十年》
当初，虞公的兄弟虞叔藏有宝玉，虞公向他索求玉。虞叔没有进献，不久又后悔这件事，说：“周朝的谚语说：‘百姓没有罪，怀藏玉璧就有了罪。’我哪用得着美玉，难道要用它买来祸害？”于是就把玉璧献给了虞公。虞公又向虞叔索求宝剑。虞叔说：“这是没有满足了。满足不了，祸害会连累到我身上。”于是就攻打虞公，所以虞公逃亡到共池。
虞叔是个明白人，明白钱财乃身外之物，懂得【匹夫无罪，怀璧其罪】的道理，但也明白，索取有度，不能一味退让。
虞公活得不明白，不懂得界限的道理。这也难怪，春秋时期，但凡有雄韬武略的国君，这格局也不会放在美玉和宝剑上，虞公最终落得逃亡的下场。
贰
夏大旱，公欲焚巫尪。
臧文仲曰：“非旱备也。修城郭，贬食，省用，务穑、劝分，此其务也。巫尪何为？天欲杀之，则如勿生。若能为旱，焚之滋甚。”公从之，是岁也，饥而不害。
——《左传·僖公二十一年》
夏天久旱不雨，据说是女巫和尪人在作怪，把他们捉来烧死，天就会下雨了。
国君准备下令捉人时，臧文仲谏阻道：“这不是抗旱的办法。只有以工代赈，省吃俭用，劝富济贫，补栽补种，才能度过灾荒。天灾和女巫、尪人有什么关系？上天既然让他们生在世上，便不会同意将他们弄死。如果他们真有制造灾害的能力，烧死他们也只会旱得更加厉害。”
国君听从了他的话。结果本年虽然因旱成灾，出现了饥荒，却并没有发生大的动乱。
臧文仲是历史上受百姓爱戴的名人，更是明白人。在迷信思想盛行的古代，臧文仲能从人道主义出发，提出抗旱救灾的举措，避免了天灾带来的人祸。国君也是明白人，能够纳谏，让自己脱身于无德。
叁
管住嘴，也是明白人的准则。
陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬，皆衷其衵服以戏于朝。泄冶谏曰：“公卿宣淫，民无效焉，且闻不令，君其纳之。”公曰：“吾能改矣。”公告二子，二子请杀之，公弗禁，遂杀泄冶。
——《左传·宣公九年》
陈灵公和孔宁、仪行父都和夏姬有一腿，这三人都穿着夏姬的内衣在朝堂之上互相逗乐。泄冶看不下去了，就给陈灵公进谏：“你们当官的都这么瞎搞，下边老百姓要跟着你们学，这不全乱套了么。你们还是收敛一点，注意一点影响。”陈灵公很爽快：“这我肯定能改。”问题是说完了，转身告诉了孔宁、仪行父，这俩人一听，不乐意了，我们哥几个玩的挺好，关你啥事，就跟陈灵公说把他干掉吧。陈灵公也没说不行，这俩哥们寻思，领导不反对，那就是默认了呗，直接就把泄冶给杀了。
泄冶是忠臣，但不是明白人，管不住自己的嘴。春秋时期，大一统是大势所趋，跟着明君，施展自己的抱负，为人民谋利岂不更好。
历史是一面镜子，良药苦口不一定利于病，忠言逆耳不一定利于行。关键是方法要恰当，出发点是好的，说出口却把对方呛死了，不就违背了初心嘛。
活得明白不仅要有才华、能力、一技之长，还要说话做事有礼有节有度。
