1.
最近在读金克木先生的《书读完了》。
初看这书名，相当之狂妄。
天下之书，汗牛充栋，一个人耗尽毕生，也未必能读千万分之一，何至于能将书读完？
但序言读完，便很赞同其中的观点。
金老先生说——
“只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的。
>> 就中国古书而言，不过是《易》《诗》《书》《左传》《礼记》《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》等数种；就外国书而言，也不过《圣经》《古兰经》和柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、狄德罗、培根、贝克莱、康德、黑格尔、荷马、但丁、塞万提斯、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰等人的著作。
这个观点真是让人拍腿称赞，打心眼儿里钦佩。
这样读书，就相当于令狐冲学独孤九剑的总纲一般，纲举而目张，一通百通。
2.
由总纲必然衍生出很多别出心裁、另辟蹊径的东西。
这些东西到底高明不高明，是否是真知灼见，又有赖于我们的识别能力。
这种识别能力，当然是建立在之前学习总纲的基础之上，再辅之以恰当的方法论。
金老先生就给出了一条让人拍案击掌的方法——
>> 要真正读懂一本书，不能用“兢兢业业唯恐作者打手心读法，是把他当作朋友共同谈论的读法，所以也不是以我为主的读法，更不是以对方为资料或为敌人的读法。这种谈论式的读法，和书对话……是很有趣味的”。“一旦‘进入角色’，和作者、译者同步走，尽管路途坎坷，仍会发现其中隐隐有福尔摩斯在侦探什么。要求剖解什么疑难案件，猜谜，辩论，宣判。”
>> 一层是要有尚友古人的胸襟和气魄，敢于并且从容地跟作者交朋友（却并不自认能比作者更好地理解他本人）；一层是跟着作者的思路前进，看他对问题的描述或论证能否说服我们。
金老先生还旗帜鲜明的提出，读书不能读死书，不能变成书虫，更不能食古不化——
>> 读过了书，如果不能让书活在当下，“日日新，又日新”，那也不过是“两脚书橱”。
>> 读书就是读人，读人就是读物，反过来，读物也是读人，读人也是读书。这种破掉壁垒的读书知世方法，大有古人“万物皆备于我”的气概，较之“生死书丛里”的读书人，境界要雄阔得多。
读书能到达这个阶段，就说明你拥有了读书的基本能力。
你不会人云亦云，不会随声附和，更不会轻易的顶礼膜拜。
陈寅恪先生所说的“独立之人格，自由之思想”，你已经摸到了边儿。
3.
关于读书的年纪，金老先生特别强调“幼功”。
他明确说——
>> 尤其是中国的“五四”以前的古书，决不能要求青年到大学以后才去一本一本地读，而必须在小学和中学时期择要装进他们的记忆力尚强的头脑；只是先交代中国文化的本源，其他由他们自己以后照各人的需要和能力阅读。这样才能使青年在大学时期迅速进入当前和下一世纪的新知识（包括以中外古文献为对象的研究）的探索，而不致被动地接受老师灌输很多太老师的东西，消磨大好青春，然后到工作时期再去进业余学校补习本来应当在小学和中学就可学到的知识。
很庆幸，自己在中小学期间，已经基本上读完了“独孤九剑总纲”。
算是歪打正着罢，那可能是人生阅读的最高峰时期，可惜没有像金老先生这样的名师指点。
否则，也许能够更上一层楼，人生境界和层次可能又有所不同。
4.
个体能够体验的人生，往往很窄，很浅，也很低。
所以，一个人要想让自己的人生变得丰富、开阔、高远，非通过读书不可。
读书的本质，在于通过将他人的真知灼见、真情实感，转化为属于自己的人生。
正如三毛所说：“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。”
但是，读书不仅要好读书，还要读好书，会读书。
金克木先生的《书读完了》，基本上就解决了这个问题。
