1021 中庸之道，就是一个字：诚
《中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。”
【华杉讲透】：“豫同预。凡事就是前面讲的五达道，三达德、九经，以及应事、接物、待人的日用常行之事。预先有准备才会成功，没准备就会失败。这么理解也不错，但不是中庸的境界。朱熹对豫的解释是素定，即预先确定。定在哪儿呢？定于诚。凡事我诚心诚意去做就会成功，不诚心诚意就会失败。因为不管怎么预备也赶不上变化，我只有定于诚，千变万化，我只以诚待之，如此则四通八达，智慧无穷。这就是中庸之道，就是一个字——诚。”
这句话让我明白，做事不求成功，而是求「诚」。求诚是内在的衡量标准，成功则是外在衡量标准，因为成功含有运气的成分。
求成功最容易陷进一个循环是，奔着成功去、奔着结果去，收到积极反馈我就做，收到消极反馈我就不做。后来我才明白，我所识别出的积极/消极都含有个人主观色彩，跟我对事物的认识以及我的认知有关。换句话说，我认为是消极反馈，对于事物本身的发展而言，可能是正常的。只是我不了解事物本身的发展规律，所以我会因为消极反馈而痛苦，我是被我的情绪影响，而情绪来自我对事物的认知以及我对接收到的信号的定义。或是，在行动的过程中，接收到外界质疑的声音，我很容易自我怀疑或放弃。甚至，如果到想做的事情真的不如我所料、不成功，整个人很容易崩溃。崩溃的原因不在于事情是否成功，而是我对这件事必须得成功的执念太重了，加之对事物发展规律不了解，整个人着急、焦虑，一堆情绪，频频乱动作……
求「诚」是另外一个方向，我如何做事跟我的发心有关，跟外界的信号无关。这在具体的事情上，需要不断地觉知跟调整自己，才能不被自己的想法和情绪带走，卷入被外界信号影响的状态。比如，当我想清晰自己做事是因为这件事该做，就不会因为这件事实际推进过程中，具体的人和具体的事影响，坚定自己的初心、自己对事物的认识往下走。
这并不容易，我渐渐感受到，做事的方向是对的，但过程中遇到的人和事会出现很多碰撞、摩擦和意料之外的部分。这些属于变化的部分，完全不可控。我不能以“我的搭档太差”为理由’要求停止游戏，而是要基于现有的条件、现在能做到什么程度就做到什么程度往前推进。
在这场游戏中，我唯一可控的是我对待这场游戏的心态，也就是「诚」，诚心诚意去做，按照事情本来应该做的方式去做，不是为结果而做。我又想起了华杉老师的话“只问耕耘不问收获”。
1022 做一个努力求诚的人
《中庸》：“诚之者，择善而固执之者也。”
【华杉讲透】：“做一个努力求诚的人，学知利行，困知勉行，则善而固之，不离诚之中道。我们经常焦虑，其实本质都是心不诚，各种私欲、杂念、虚荣、幻想太多。若能诚意正心，不患得患失，只求自己心安，则多少事都会不勉而中，不思而得，自由自在，势如破竹。”
《华杉讲透大学中庸》：“天道本诚，人道本诚。天以实理生万物，人以实理成之为性，率性而为。本来就没有什么间杂，不需要修行，就是天理人性，自然而然，所以说是天之道也。凡事说‘吃亏是福’吃小亏，占大便宜’的人，都不是诚者，因为他们心里不实诚，还是怕吃亏，还是想占便宜。同理，说好人有好报、好人一生平安的人，也不是诚者，也是心里不实诚。因为好人求仁得仁，不求报，压根儿就没有想要回报这个念头。好人也不求平安，只求自己心安。本诚的诚者，在乎的都是自己的内心。”
我在这里体会到了「求仁得仁」的含义，也明白自己之前的状态不够诚，所求仍有「报」的期待。
诚者的体会是：心安。
在过往的经历中，我体会到，我明知道该怎么做的事，如果我不按着去做，我就会心慌，不舒服，惴惴不安；按着做了，就踏实下来了。而一些我不知道我不该做的事情上，我会做出错误的行为，因为我不知道这些行为背后的对外界造成的伤害。一旦我知道，我就再也做不出那样的行为了。还有一些事情是，我知道该怎么做，但是我暂时做不到，我只能眼睁睁看着，这个时候内心是知耻的。
这里回到了勇-仁-知的境界，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
这里也让我明白，我的情绪跟不诚有关。
