魏书生，可以说不仅是语文的大家，他更是一个思想者，是一个摆渡人。我受其影响很深，对其也是顶礼膜拜的。学校也是魏书生思想的示范校，应该说在社会上也是有口皆碑的。但坐在这里这么久，虽然总是默默地念着“静能生慧”，但始终没有大的体悟。
静能生慧：在平静安逸之中增长智慧。
佛家语：灵台清静，静能生慧，慧能生智。
道家也说：静能生定，定能生慧。
儒家亦认为“静能生慧”。《昭德新编》说：水静极则形象明，心静极则智慧生。陶弘景说：静者寿，躁者夭，静而不能养，减寿；躁而能养，延年。
原来总是认为：慧即智，智即慧。可细悟起来，这“慧 ”和“智”是不同的，慧生智。
“慧”由“彗”和“心”两部分构成，而“彗”本身是会意字，“彗”的上部是扫帚形，下面在古文字中是表示手的“又”字，合起来表示以手持扫帚，“彗”下面再加上心字，意思就是手持扫帚将心上的一切尘垢、杂念全部清理干净，从而心静如水，明明白白，一目了然，这就是慧，也就是佛学上的般若慧，有了达义。
那么什么又是“静”呢？
“静”从“青”从“争”。清而无争谓之静。又言，清净谓之静。青是天空、绿草的颜色。
所以说做到“静”，就要无争，将自己立于天地之间，心中只有天空之蓝，芳草之绿，继而无蓝无绿无色。如此才能做到“般若慧”。
“慧能生智”，“智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。他们要实现“达德”，而要实现“达德”必须经过“知”的五个步骤，即博学、审问、慎思、明辨、笃行。汉儒则把“智”列入“五常”之中。
所以坐在办公室应常念：静，静者有声即无声，慧者有形则无形，则大智。
末了，又想起诸葛亮的《诫子书》来，读之，品之，思之，得之。
2009-12-23
附：诸葛亮的《诫子书》
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
