文/宋·曾巩

分宁人勤生而啬施，薄义而喜争，其土俗然也。自府来抵其县五百里，在山谷穷处。其人修农桑之务，率数口之家，留一人守舍行馌，其外尽在田。田高下硗腴，随所宜杂殖五谷，无废壤。女妇蚕杼，无懈人。茶盐蜜纸竹箭材苇之货，无有纤钜，治咸尽其身力。其勤如此。富者兼田千亩，廪实藏钱，至累岁不发，然视捐一钱，可以易死，宁死无所捐。其于施何如也？其间利害不能以稊米，父子、兄弟、夫妇，相去若弈棋然。于其亲固然，于义厚薄可知也。长少族坐里闾，相讲语以法律。意向小戾，则相告讦，结党诈张，事关节以动视听。甚者画刻金木为章印，摹文书以绐吏，立县庭下，变伪一日千出，虽笞扑徙死交迹，不以属心。其喜争讼，岂比他州县哉？民虽勤而习如是，渐涵入骨髓，故贤令长佐吏比肩，常病其未易治教使移也。

云峰院在县极西界，无籍图，不知自何时立。景德三年，邑僧道常治其院而侈之。门闼靓深，殿寝言言。栖客之庐，斋庖库庾，序列两傍。浮图所用铙鼓鱼螺钟磬之编，百器备完。吾闻道常气质伟然，虽索其学，其归未能当于义，然治生事不废，其勤亦称其土俗。至有余辄斥散之，不为黍累计惜，乐淡泊无累，则又若能胜其啬施喜争之心，可言也。或曰使其人不汩溺其所学，其归一当于义，则杰然视邑人者，必道常乎？未敢必也。庆历三年九月，与其徒谋曰：“吾排蓬颧治是院，不自意成就如此。今老矣，恐泯泯无声畀来人，相与图文字，买石刻之，使永永与是院俱传，可不可也？”咸曰：“然。”推其徒子思来请记，遂来，予不让，为申其可言者宠嘉之，使刻示邑人，其有激也。二十八日，南丰曾巩记。

曾巩的文章，实用性很强。用现在的话来说，就是写应用文的能手。在应用文方面，曾巩最擅长记、书、墓志铭。

曾巩的文章更加注重谋篇布局、说理论证，而不仅仅着眼于词藻或者佳句。他写这篇《分宁县云峰院记 》的目的非常简单：给一所书院留下历史记录。

然而文章的开始，却没有一个字提到书院，相当一部分篇幅的内容，都在讲分宁县的民情。

先从分宁县(今江西修水县)的民风说起，说这里的老百姓“勤生而啬施，薄义而喜争”，定下了基调：这里的老百姓，人品不行，他们勤劳，但是吝啬，喜欢争利，不顾道义。

然后讲自己的所见所闻。来到山谷深处，有块空地，就能看到有人在劳作。一家五口人，只留一个人看家，其他的人都下地干活儿。不但土地利用率高，大家还开动脑筋，搞各种副业。人人勤劳如此，简直跟劳模一般。

勤劳成这样，生活过得怎么样呢？

答案是：有千亩田地的富人，宁死也一毛不拔。

人际关系呢？

父子、兄弟、夫妇，一家人之间差不多也是这样。

为什么会有这么奇葩的事情？

因为这里的长老们，都喜欢讲法律，不喜欢开会表扬道德模范，或者打击鸡鸣狗盗之徒。于是乎，这里人人遇到问题，都想要打官司。

今天看来，打官司没有什么。可古代不一样。古代是喜欢讲道德的，孝悌二子，要放在法律前面。即便儿子要告老子，法律上站得住脚，道义上却要挨骂或者挨打。

一个县官辖区内的老百姓喜欢打官司，那就是不讲人情，不讲道德的事情太多，也就说明县官和基层的管理者们很失职。孔子他老人家的理想，也是“必也使之无讼”。大家都不打官司，你好我好，一片祥和，多好啊。

要是碰上动辄兴讼的老百姓，县官只能一边大棒加胡萝卜，一边无奈地骂他们“刁民”。像分宁县这样的特殊情况，并不多见。人人都上法律课，人人是打官司的能手，遇到这种的差事，县官们恐怕天天如坐针毡。

交代完基本情况，曾巩说：“故贤令长佐吏比肩，常病其未易治教使移也。”(贤明的官员一个个来到这里，愣是没有把这群刁民爱打官司的毛病治好)。

对此，我们只能感慨，宋朝的普法工作做得真好。

文章写到这里，才讲到核心内容：云峰书院的创建史。

那么多县太爷都治不了的老百姓，一所书院就能解决问题了？

这不是重点。重点是作者相信教育的力量。著名的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，就是宋朝的真宗皇帝给天下学子打鸡血而写的。

曾巩这个钦慕圣人的学者，一直致力于追寻圣人之道，提升自己的学识，培养自己的能力。无论是处理公务，还是写文章，都一板一眼，认真得不像话。

“何以解忧，唯有杜康。”曾巩在文章的开头抛出一个难题，然后紧接着就提到了问题的答案——和尚道常和他创立的云峰书院。

景德(1004——1007)是宋真宗的年号，庆历(1041——1048)是宋仁宗的年号。从景德三年到庆历三年，道常和尚扶持这家书院长达三十八年。以古人的年纪来说，可以当之无愧地说“把半辈子都奉献给了当地的教育事业”。

这种不计回报的付出，不留下一篇记，简直说不过去。

曾巩在接到道常弟子的恳求时，“不让，为申其可言者宠嘉之，使刻示邑人，其有激也。”他非但当仁不让，欣然写就，还认为这篇文章，对于教化激励后人，很有意义。

自此，文章结束。

读书手记第3篇，总第011篇。