1
我们为什么要努力？
知乎上顾相思说：
因为未来有一万种可能啊！
我希望在未来每一个可能的变化里都能掌握更多主动权。
我希望在未来每一个可能的方向里有权选择最需要的那个。
我希望在未来遇到我想要的东西的时候，能够拿得到。
张小野说：
因为对于一无所有，自己就是唯一本钱的年轻人来说，不奋斗是下下之策。
奋斗是为了对冲未来绝对不可预估的风险。
token胡依林说：
我们努力的每一分每一秒，都是为了在父母还能走的时候，多带他们出去转转；
为了遇到心仪的姑娘能有自信地随时拿下；
为了有温暖的不用排队的孕检环境；
为了随时能买你想买的汽车；
为了哪怕有了宝宝依然不会改变生活的品质；
为了不再让媳妇看到自己喜欢的东西而惆怅；
更是为了在哪怕遇到死的时候，起码也能死的舒服一点。
你选择轻松，那你身边的家人一定会为你的选择付出成本和代价。
你只有努力，才能对得起陪你一起的那些人，那些真正爱你及你爱的人。
寺主人说：
因为年轻的时候到了一个地方，呆着不走，又不做别的事情，久而久之就被打磨成了特定机器上的一个零件；
你只能在这个机器上运转良好，某一天这个机器不行了，你再想去别的机器上就难了。
你可以不奋斗，只要你能承受不奋斗带来的代价，或者有不碰到风浪的运气。……
所以如何选择虽然是你的权力，但这并不意味着不需要努力。
这世上大多数人的问题，不是要不要努力，而是该如何努力。
2
这个世界上想努力，在努力的人，许许多多，但是最近一段时间，大家却都好像忽然之间发现，自己是在假装很努力了。
而且假努力即便已经有人说了那么多，但此类文章只要一出，也依旧立刻会人头攒动，大家都会忙不迭地点头，点赞，点评。
就像槽值最近那篇，《假装很努力，是年轻人的典型幼稚病》，就曾引发热议，弄得好多人惊呼：
啊啊，这说的不就是我吗？
啊啊，扎心了啊。
啊啊，我被啪啪打脸了啊。
等等等等。
为什么会这样？
因为人家说的对啊，人家的话戳心窝子了，我们痛啊，觉醒啊，想变啊。
我们还真是间歇性踌躇满志，持续性混吃等死，既无法忍受目前的状态，又没能力改变一切。
懒，却无法懒得心安理得。
我们就是真整天忙得团团转，累得要死要活，也完全是瞎忙，只是看起来很努力而已。
起来，不愿假装很努力的人们！
可是也有人在说：
刀刀见血，句句戳心，我的脸被一遍遍搧打，但是我的昂扬斗志却抵不过三天。
有人说：
你的话很对，这样的文章都对，可是我看完了，就关掉了，转发了，就没我什么事了。
有人说：
这篇文章看得我激情澎湃踌躇满志，仿佛又要控制不住奋斗的欲望。
可是起床，上公交车，到公司，一切还是那个样子。你说过什么来着？不记得了。
有人说：
实际上你就是说说而已，你还是原来的你，没有做出任何改变。周而复始地刷着微博，继续无度地抱怨、谩骂。
这又是等等等等。
让人激情澎湃踌躇满志的鸡汤，总会让人越发混吃等死。
专治间歇性踌躇满志，持续性混吃等死的苦药，掀起的依旧可能是新一轮间歇性踌躇满志。
他们说的这又是实情。
有位网友说的好：
“整天谈努力，才是年轻人的典型幼稚病。”
一直在努力，真正懂得努力的人，不谈努力。
天天靠打鸡血活着的人，永远摆脱不了间歇性踌躇满志，持续性混吃等死的困局。
起来，很容易说出口，但是要让它成为你最后的吼声，却很难。
你如果不知道自己身体里都有些什么鬼在死死抓住你不放，就根本没法改变。
你如果先前还只是假装在努力，而现在却还要再假装知道为什么，怎么办，那你就将一辈子活在假里面。
3
我们为什么会间歇性踌躇满志，持续性混吃等死呢？
有人说，这是因为懒惰，因为没长性，因为没有斗志，因为不能吃苦，因为想得太多，因为没有方向，等等等等。
这都对，这都有可能。
但是我要说，这更因为我们是人。
因为我们的身体里还有许多弊病，我们的心理、生理机制里还有许多陷阱。
明面上的敌人可怕，潜伏的敌人更可怕。
你如果不能一一把它们揪出来，你就可能依旧深陷在泥潭里，挣扎不出。
不错，我们大多数人每天在做的，的确是这样一些事情：
我要好好学习，我要努力工作，我要孝敬父母，我要关爱家人，我要健身，我要减肥，我要放下手机，我要早早起床，我要不再熬夜，我要好好担负起教育孩子的责任……
我要，我要，我要，我们每天都总会有各种各样的要，周而复始，此起彼落，但我们其实每天都只是在要，每天都只是在原地踏步而已。
我们明明只有三分钟热血，经常是这个鬼样子，可是我们却还要每天去刷朋友圈，做公告。
嘴上说是为了鞭策自己，寻求监督，实际是为了炫耀，或者终究要把它变成炫耀。
骗别人，骗自己，归根结底在骗自己。
简书上有位网友的逗趣，曾经让我忍不住发笑，他真正是一针见血。
他说：“喝完这碗鸡汤，我立即决定去发个朋友圈，证明这碗鸡汤我喝了！”
我喝了说明什么呢？
说明我就是鸡汤里的那种人，或者我向往的就是那种人啊，我高尚啊，我善良啊，我格调啊，我爱美啊！
我是这样的人，你是不是得认同我，给我点赞，给我留言？
好，我的调调有了，我的认同感有了，我的优越感有了，我的满足感有了，我骄傲，我就心里美了美了，得意地笑。
可是我们在那一刹那的升华之后，在那一时的热血沸腾之后呢？
感动不等于行动，一动不等于永动，行动总比感动要难得多，坚持总比放弃要难得多，务实总比表演要难得多，所以我们在朋友圈的光鲜亮丽背后，也还是同样的实质，倒越发衬托了我们的丑陋。
“加班到半夜是因为白天一直刷手机，从不按时完成任务；
列的每月书单，在书店促销时一次性买回来，却只是拍照发个微博；
每次一晒完单词本，就扔开英语书去回复朋友圈里的点赞和评论；
为了鞭策自己多读书买个kindle，用了三天就放着积灰；
看到别人的马甲线心生羡慕，买个瑜伽垫过了一年还是崭新崭新······”
我们甚至还会像一位网友说的那样：
之前有位朋友，买了一把吉他，天天在朋友圈晒。结果有一天他找到我问，要不要买吉他……
缺钱了，秀不下去了呢。
秀，原来根本改变不了什么，填不饱肚子。
槽值在这里说的这二句话最有分量：
最可怕的莫过于你明明什么都没做，却沉醉在努力的自我感动中。
习惯于把在想，当成在做，把在做，当成做到。
只是她说的还差了一点：
我们就是把想做，也能当成做到。
网上有一句话非常流行：“谁不是一边热爱生活，一边又不想活了呢？”它道出的正是我们普遍存在的压力状态。
现代人每时每刻都处在各种各样的压力之中，那么处于压力之下的我们会怎么样呢？
压力会导致欲望，会使我们自动去追寻一些能够使我们快乐起来的东西，这就是有些人会通过购物、玩游戏、听音乐，吃美食，来排遣、转移、缓解压力的原因所在。
但是压力最大的特征，却还是能促人求变，会使我们做出种种计划，幻想自己的改变，充满期待。
有期待，想改变，这自然是一件好事，但是谁曾想，我们的这种决心，这种幻想，这种期待，也会是一个陷阱呢？
心理学家有一个名词，叫做“虚假希望综合症”，他们说的就是：
我们在这时候所做出的，其实往往只是一种缓解压力的承诺而已，而我们的这种承诺，之所以很少能够按照我们的希望发展，其原因就在：
我们做出决定之后，即会产生一种典型的即时满足感，它会在我们什么还没做之前，就让我们感觉良好了。
你有没有在幻想一笔钱就要到手的时候，就快乐起来，开始大手大脚呢？
你有没有在幻想某件事成功的时候，就快乐起来，提前开香槟庆祝呢？
你有没有在幻想明天会怎样怎样的时候，就快乐起来，先把今天挥霍掉呢？
你有没有在幻想明天会变得苗条的时候，就快乐起来，先奖励自己一下呢？
你什么都还没做，只是想，就已经感觉良好了。
你什么都还没做，只是想，就已经像成功一样了。
鸡汤那类的东西，本来就足以感动你，刺激你，触动你，让你想入非非，热血沸腾，斗志昂扬，而你还具有这样的特性，你想，你怎么可能不沉醉，怎么可能不把想当成做，把想当成做到呢？
“虚假希望综合症”总会伪装成自控的样子，偷偷出现，一再出现，糊弄我们；
满足感已经会使人止步；
我们一旦真正行动起来，会猛然发现奖励并非那么容易获得，真干的感觉原来是那么天差地别，你想，失落之下，你还会再有多少干劲存在呢？
鸡汤那么好喝，这正是因为世间最美的莫过于做梦，而计划总是善变，也正是因为行动总要把人惊醒。
谁特么不是总想睡着的呢。
4
我们为什么会间歇性踌躇满志，持续性混吃等死？
因为从本质上说，我们本依旧还是洞穴里的男女。
我们一向在责怪自己明日复明日，呼喊人要活在当下，殊不知，我们的若干事，都是太当下造成的。
柏拉图在说到人内心冲突的时候，曾经将它比喻为一辆两匹马拖拉的战车，这两匹马，一匹性情温顺，一匹粗野鲁莽。
后来弗洛伊德，又曾将此比喻为马匹和骑手的关系，以马为随心所欲的欲望，以骑手为理性和常识。
他们两个这比喻实在是太恰当了。
我们的行为总的来说，
其实是受我们大脑的两个执行系统支配的，它们一个是大脑边缘系统，一个是前额叶皮层。
我们的这两个执行系统，区别非常分明：
它们一个管欲望、当下，一个管理性、长远；一个负责感官获得，一个负责计划执行；
一个最早进化，最为原始，早已修炼成仙，近乎固定模式，甚难改变，
一个虽然可受教育与训练影响，但到底进化较晚，发育不良，根基浅薄，充满变数。
我们大脑的这两个系统是如此不同，可是最要命的偏偏还是，它们两个又都是负责我们的行动的，于是，我们身上就常常会上演出一幕幕这样的喜剧了。
两匹马一粗野，一温顺，同时架在一辆车上，它们两个要想你走你的阳关道，我过我的独木桥，那根本是不可能的，所以它们两个，就必然要东拉西扯，斗个不休。
可是我们大脑的这两个系统本来就不能势均力敌啊，我们大脑边缘系统掌管的是我们的本能，我们的本能本就是趋向快感快乐的啊，
前额叶皮层本来就有发育不良的特点，它所制定的东西往往又总是违背我们的本能趋向的啊，
你想，它们两个之间的势力又怎能不更加别如天壤？
可是边缘系统眼中一向只有当下，只有我要，而它所重视的，所想要的，也往往总是倾向于快乐的我们，最重视的，最想要的啊，
你想，我们又怎可能不败给当下，不败给本能，不败给自己？
可是我们那边缘系统，那匹烈马，它还非常冲动，它还是做起决定来决不像前额叶皮层那么审慎，那么犹豫，那么拖泥带水的啊，它只要一受到味觉、嗅觉、触觉、视觉、听觉的刺激，立刻就能发出指令。
它完全出于本能，掌管的就是本能，完全能够自动而发，甚至能超越我们的意识，它那行动可真叫快如闪电，雷厉风行。
这自然就预示着，我们有些时候在未曾明白的情况下，决定实际上就早已有了，
我们往往在还没有真正动起来的时候，实际上就已经是在辛苦做着翻盘的工作了，
你想，我们的改变怎会那么轻易？
我们本来是想干这个的，咦？我们怎么突然去干那个去了呢？
我们本来想这样干的，咦？我们怎么那样干去了呢？
我们本来不要这个的，咦？我们怎么竟就要了呢？
我们本来是想要这个的，咦？我们怎么却要了那个呢？
我们本来说好的今天少抽烟，不抽烟的，咦？我们怎么又抽了，还抽的不少呢？
我们本来打算今天不看电视剧，要学习，要写工作报告的，咦？我们怎么仍旧看去了呢？
我们本来说好要减肥，今天不吃高热量高脂肪的食物的，咦？我们怎么看到炸鸡就把这事全忘了呢？
——我们的大脑边缘系统就是能将前额叶皮层制定的理性计划、长远计划，瞬间淹没，我们经常，却就是这样突然被它带走的。
我们甚至有时候还莫名其妙，完全不知道自己这是怎么回事。
我们从本质上说，其实还依旧是洞穴里的男女，你如果意识不到这一点，不去抵制的话，你就只能天天跟鸡一样，记吃不记打，动不动被欲望，被快感打败，时时在目标中迷失。
5
我们为什么会间歇性踌躇满志，持续性混吃等死？
因为我们人类本身就假。
我们人类还有一种特性，那就是自欺欺人。
美国人罗伯特·赖特在他的《道德的动物》中曾说：
“一个广泛存在的事实是，自然选择不屑于说真话。”
他为此曾给我们举过这样几个生物例子：
Photuris属的萤火虫会模仿photinus属的雌性在交配时发出的闪光，以此吸引photinus属的雄性，并吃掉它。
有些兰花看上去很像雌黄蜂，以便更好地吸引雄黄蜂，使其不知不觉地传播花粉。
有些无毒的蛇进化出毒蛇的花纹，起到了威吓的作用。
有些蝴蝶蛹与一只蛇头惊人地相似，它具有仿冒的鳞片，仿冒的眼睛，而且，如果被惊吓，它们还会威胁性地发出格格的声音。
“总之，有机体可以根据自身遗传利益的需要去表现其他生物的结构和行为。”赖特因此在其后作结论说。
欺骗行为在自然界，在动物世界是无处不在的，我们人类自然也是如此。
这些欺骗当然不都是坏的，它可能是一种保护机制，甚至还可能是一种善意。
但是真正的问题却是：
萤火虫对自己的真实身份不会存在错觉，而我们人类却会对自己的表演信以为真。
喜欢自我吹嘘的人往往会经常以为自己就是某种人，一个人在舞台上呆得久了，往往会混淆了自己的角色；
我们人类或许是最不真诚的一种动物，我们会为了各种原因，各种目的，去掩饰自己，表现自己；
我们的欺骗本来是一种自然选择，是为了欺骗别人，但我们到了后来，却会连自己都欺骗起来。
这样的我们，是再也不能不在朋友圈鬼混，再也不能不一再作假，再也不能不把假努力当成真努力的。
我们却还有另一个重要特性，必然导致我们去自欺欺人。
压力能够导致欲望，也总能导致欲望与及时行乐的有效连接，我们于是又会出现下面这种非常重大的症状。
我们的心理学家，有一次曾经用十九只大猩猩与四十个人，进行了一场对抗赛，他们出的题目是：
每个参赛者都有二份食物可吃，但是谁肯等上二分钟，就可以得到六份。
心理学家这显然是想看看大猩猩和人到底谁更愿意等待，谁更有耐性，更善于自控。
如果不须等，人和大猩猩自然都想得到六份，但是如果需要等，那会怎么样呢？
仅仅是二分钟而已，这到底会出现什么情况呢？
心理学家为了保证实验的可靠性，所请的那些人可都是来自名牌大学的大学生，代表智慧更高的人类，可是这结果又会怎么样呢？
我们可能打破头也难以想到，这场对抗赛的失败者居然会是我们人类：
愿意等待的大猩猩居然多达百分之七十六，而我们人类，却只有百分之十九。
扯蛋吧？我们人类的自控力和智慧居然会不如大猩猩吗？这怎么可能？
这当然不可能，可问题是这里有一个限制：
我们人类在特殊情况下都能比大猩猩强百倍，但是我们一旦处于寻常情况下，这结局就会大大不同。
寻常的情况下，我们的大脑擅长的从来不是自控，
它总会为错误找借口，
为欲望找理由，
向我们承诺明天会更好，
让我们相信抵抗诱惑是明天的事。
我们一般总会去满足当下的快感，而大猩猩却从来不会想这么多，所以大猩猩就胜，我们就败。
大猩猩是胜在简单，而我们则败在复杂。
为了瞬间的快感，我们会放弃未来，忘记真正想要的东西，这是我们的天性，也是我们总也敌不过诱惑的原因之一。
同时，由于等待奖励的时间越长，我们对期望的奖励值越低，甚至很短的延迟也会大幅降低我们对期望的感知，所以我们就会干脆不等，先吃掉那二份食物再说，所以我们就会有很多事要堵到嗓子眼才办，只要不是现在面对就好。
我们在需要自控力之前，本来一直有自控力，但是需要到来时，我们又会选择当下，选择暂时。
明天的好处很遥远，即使很近也不如眼下的欲望近，你想，如果我们不清楚这一点，我们怎会意识到自己身上发生了什么？怎会有意识地去拒绝它？
我们为了明天反而会放弃明天，所以我们的假努力根本就不是事。
6
我们为什么会间歇性踌躇满志，持续性混吃等死？
因为我们还有世间万物都无可比拟的奇病，能够不把自己当自己。
我们的心理、生理弊病很多，哪一种都足以把我们拉下深潭，万劫不复，这简直是八面埋伏，四面楚歌。
可是我们还总是乐着的呢，我们是真乐。
我们经常说的不就是这些话吗？
“牡丹花下死，做鬼也风流”。
“今朝有酒今朝醉”。
“爱就爱了，只要曾经拥有，不管天长地久”。
我们天生是只知今朝，只管今朝，不要明朝，不管明朝的。
这看起来仿佛是一种无奈，其实也是一种放纵，一种故意，一种甘愿。
我们到底为此做过什么，做过多少呢？
我们是否总喜欢跟自己作对，把将来放到一边？
我们是否明知戒烟对我们的将来利益巨大，却不甚起劲？
会表现得很像是无惧烟毒的蔓延，后面的引爆一样呢？
我们的这种心态，这种表现，其实正来自于不把自己当自己的病态。
这如果要用一句话来说就是：
我们通常是未曾把将来的自己当自己，未曾把将来当成自己的将来的；
这要说的更清楚更准确的话，就是：
我们往往无法真切地感受到将来的自己，自己的将来，所以就难以与之产生更亲密的关系。
我们的脑成像研究，足以证明这并非虚妄。
我们的脑成像技术，它具体说来，就是一门无创的神经功能活动测量技术，专门研究认知和情绪的神经基础的，我们大脑的若干秘密就靠它揭开。
我们的脑成像研究发现，当我们考虑现在的自己和想象将来的自己时，我们运用的是大脑的不同区域。
此也即是，我们想象将来的时候，我们大脑中那个关于自己的区域竟无动于衷，就仿佛在想别人一样。
也即是，当我们想象自己未来的时候，我们想象未来的自己的时候，我们大脑的反应居然会跟想别人的时候如出一辙。
真好，我们不是常说，不要太把自己当回事吗？我们其实早就不把自己当回事了。
我们既然会不把自己当成自己，将来的自己既然可能唤不起我们的情感，那我们当然就会对自己的将来，对未来的自己有所漠视，说声拜拜，而对眼下的自己只管说好，只管满足。
我们既然能不把将来的自己当成自己，我们又哪里会去管他的死活，又哪里会去为他辛苦自控，为他付出？
所以我们自然也就不必为他存钱，不必为他的健康着想，不必为他去努力，只管去做月光族，只管大肆抽烟喝酒玩乐去也。
人家可是很懂得利用我们的这一特性的，比如说有些募捐者。
我们不能把人想的很低劣，当然也不能把人想的太高尚，所以募捐这事就总有点困难。
然而募捐虽然困难，募捐者是否就想不出办法，就只知道靠高尚的言论去鼓动了呢？
不，他们也是有很多技巧的。
募捐者即曾利用我们的这一特性，搞了一个“明天多捐一点”的花样。
人家知道你心是好的，现在有点困难呢，那么你总可以答应在将来的某一天能够捐，能够多捐一点吧？
很多人就是这样肯的。
我们为什么肯？为什么这样就肯？
因为我们每个人都是向善之人，不大好意思拒绝这样的请求嘛，
因为我们总是觉得明天会更好，明天的我们会更慷慨嘛，
因为我们对现在的钱很直观，却能觉得将来的钱不像是我们的嘛，
我们即因此，就往往会不知不觉地钻进人家的套里。
那么当你只得兑现的那一天，你会发现什么呢？
啊呀，原来现在的我跟昨天并没有什么不同啊，原来我现在的情况还是一样，我还是会觉得钱不够用啊，
啊呀，这特么原来还是我的钱啊，我当初怎么就没因此感觉到心肝儿痛呢？
——你瞧，我们那时候就能这么滑稽可笑。
然而我们这时候是觉得滑稽可笑，如果我们某一天因为我们的这种特性会变得一事无成，穷困潦倒，倒在病床上起不来呢？你还会觉得这只是滑稽可笑吗？
恐怕那时候我们哭都找不到地方了。
将来的你照样是你，你现在所做的一切都是为了你，除了你，没有人会为你的将来买单，所以你还是赶紧动起来吧。
“平淡其实是很奢侈的，那意味着有许多爱你的人在为你而付出。”
这更意味着，你将失去选择生活的权力。
7
我们为什么会间歇性踌躇满志，持续性混吃等死？
因为我们人类还有一个最擅长的毛病，喜欢给人，给事，给物，给所有的一切加上道德标签，加以评判。
压力会导致欲望，欲望会导致意志力失效，而我们人类最擅长的道德评判，也在加速我们的自毁。
那么我们的道德评判会有那些不利于我们的症状呢？
第一个道德许可。
从本能的角度来说，我们的道德感其实是这样产生的：
如果一种行为使我们感觉良好，我们就会认为它是好的，就会允许自己的冲动，反之我们就会产生负罪感。
我们一向凭感觉去决定是非对错，以是非对错去决定我们的行动，于是我们糊涂的大脑就会导致我们产生这样一些错误：
我们只要感觉良好，就会为放纵大开绿灯。
比如说我们在戒烟之后会忘记节食，给自己一个蛋糕，节食之后会有吸烟的冲动，通过锻炼燃烧了卡路里之后会允许自己多吃一点好东西，努力工作的我们会更渴望轻松，渴望去看一场比赛，努力存钱的我们会释放出购物的欲望，学期结束前曾经大开夜车的我们之后会有各种狂欢，等等。
我们只要把意志力挑战当做道德衡量的标准，那我们就一定会陷入道德许可的陷阱；
我们不但会在美德之后允许冲动，还会在进步之后允许冲动；
某种进步会刺激我们做出妨碍目标完成的行为，进步可能会使我们放弃曾经为之奋斗的东西；
这是心理学家研究论证的结果。
而他们对此的初步解释是：如果我们把去健身说成是好，把没去健身说成是坏，只要我们心中存在着这样的正反两方，那我们在好的行为之后，就会允许自己去做一点坏事。
我们感觉良好，认为自己道德高尚，就不会去质疑自己的冲动，还会要求给自己一点奖励。
我们总容易相信，补偿是对美德的最好奖励。
更深层的解释是：
进步会使我们暂时满足，会停止我们大脑思维的进程，打破两个自我竞争间的平衡，从而使我们的大脑对那个没有得到满足的（欲望）目标，特别关注起来。
这也就是说我们努力克制的（欲望）目标在这时会变得更加强大，更具诱惑力，更加难以阻挡。
心理学家即因此将它称之为道德许可效应，又称目标释放，他们更因此告诫我们：
我们如果把健身、节食、工作、努力之类统统打上道德标签，那我们就会失去判断力，就会将它们当作可以互换的东西，不断为自己寻找停下来的理由。
善后的恶行，曾经被心理学家比喻为我们前面的兔子，可见我们对它的追逐会如何热衷，如此，我们就需要牢牢记住：
我们的一切都是为自己做的，其根本是我想要，
我们的进步是为了接近目标，而不是代表完成，
我们始终盯住、追逐的，只应该是另一只兔子，
那只代表我们终极目标的兔子。
这个世界上最危险的，决不是那些不知道努力的人，
而是那些总想按照某种标签修正自己，修正别人的人。
这样的人不但会害了自己，还会害了别人。
8
第二个，那又如何效应。
我们如果没有抵制住诱惑，满足了一个我们并不喜欢的欲望，我们通常就会感到羞愧，产生某种罪恶感；
我们抽烟、喝酒的痛苦不在尼古丁、酒精伤害，而在心理，我想大家对这一点应该深有体会。
我们总是这样，可是我们是否会因此而改变呢？你是否因此改变了呢？
不，我们不但不会因此改变，而且还可能更变态地滑落下去。
我们由于情绪低落，由于对自己的失望，这时候对自己说一句那又如何，干脆放开了去放纵，这是常有的事。
我们的这种情形即是心理学家所说的“那又如何效应”，其潜台词无疑就是：
我既然已经失败了，既然就那样了，那我还在乎什么呢？我干脆就破罐子破摔。
这却就是我们很多人，由失败走向更加失败的原因所在。
我们正是因为一再屈服于诱惑，一再自责，才一再陷入意志力失效的境地，再也难以找到出路的，但是很多人却会越发自责，甚至会陷入深深的自卑，更觉得自己处处不如人，这却是最可怕的。
其实你完全不必如此。
“那又如何效应”实际上是世界范围内最大的意志力威胁之一，几乎任何意志力挑战都可能因此导致这种恶性循环，我们不但不会是唯一的一个，也绝对不会是第一个，最后一个。
我们的问题其实主要在我们不了解自己，不知道如何去挣脱。
我们依赖的安慰物从来不能帮助我们走出这种循环，我们的自责也从来不能帮我们走出这种循环，那么我们要靠什么帮助才行呢？
没别的，我们只有原谅自己。
我们一向认为知耻近乎勇，严格要求自己，努力克制自己，才能取得进步，然而这看起来大有道理，事实却并非如此，结果却总难如意。
对自己狠一点，其实在大多数时候并非解决失败的有效方法，对此我们也应该早有体验，因此我们就不妨来听听研究人员的说法。
研究人员说，
自我谅解反而更能够使我们的生活回到正轨，能够自我原谅的人反而更具有责任感，更容易从错误中恢复过来。
因为我们取消了罪恶感和自我批评，那我们也就没什么需要摆脱的了，我们即因此也就能够正视自己的错误，思考自己真正为什么会失败，并败在哪里了。
我们何尝不知道自己是错的？何须再自我批评，自我折磨？
这世上的人都能够犯错，都有失控的时候，我们为何要如此苛责自己？
我们到底是为了变得更好，还是要压榨自己呢？我们要做的到底是回避问题，还是正视问题呢？
我们换个角度去想，自然就会走出不良倾向。
我们这却不是在为我们的放纵找借口，我们只是应该知道，自责从来不能使我们更接近自己的目标，我们最应该做的从来是重新审视自己，从中找到原因，继续前进。
《大染房>里陈寿亭曾经说过这样一段话：
“我是一分钱没有上的台面，上的桌面，我什么都不怕，大不了回去要饭，要饭我也很在行，就因为这样，那帮做买卖的怕我。”
你既然什么都没有，觉得自己处处不如人，你还有什么可以失去？你还怕个毛？
你拼一把，难道会失去更多？
你还是停止你各种各样的哀叹吧。
9
第三个，向明天赊账。
向明天赊账，是我们人类的天性之一，它与我们的虚假希望综合症异曲同工，其实也是一种道德许可症状。
道德许可可不只表现在对过去的善行上，它对于将来的，可能的善行，也是如此。
我们本来是能够不把将来的自己当自己的，但这时候的我们，
却又能够为了将来的完成，为了可能，就奖励自己，
允许自己今天犯错，明天补救——
我们就是这样不可思议。
例如我们在戒烟这种事上。
我们的戒烟如此之难，我们有时候甚至还不想戒，舍不得戒，
但是我们却总会告诉自己我是能够戒掉的，我一定会戒掉，我有一天肯定能戒掉，我现在只是不想戒，还不到时候，等等而已。
我们却也相信，我们自欺欺人的本事从来就非常之大。
我们这样想，便这样期待下去，便陶醉在对改变的幻想中了；
我们的大脑对于可能完成的目标可也是能够感到兴奋的，会错误地将可能性当成真正的完成，
于是我们今天已经有了这即时满足感，当然就什么都不用去做。
我们即因此就总能够认为，我们明天的选择会跟今天不同，我们的明天一定比今天好，明天的我们一定比今天的我们好，
于是我们的这种荒唐的乐观天性，就一再造成我们的拖延，我们的放纵，一再把我们的明天变成昨天。
更苦更累更难的事是明天的事，今天可是享受的日子，是宽容自己的日子，我们就是这样一天天下去，把很多事，把自己，耽误掉的。
我们的乐观天性甚至还会使我们坚信自己是跟别人不一样的人，别人的事不会发生在自己身上呢，所以我们就特别喜欢那种你是独一无二的，能够做得更好的励志语言，弄得自己直以为自己真是天之骄子，只要掌握某种东西，努力干，就一定能够上天。
这个世界上因此就有了无数个以李嘉诚、马云自许的人，完全不管自己的实际，完全不理会人与人之间的各种差异。
这个世界上的人大概都不想做他自己，然而其末了呢？
有一个人性现实是我们一向不愿承认的：
如果可能，我们其实都不愿努力。每一个人都不怕什么都不干，还能吃好的，玩好的，一说话就成千上万人附和，到处都被人尊敬，到处都有存在感。
我们的努力，其实往往都是不得不努力。
我们的努力，其实往往都是压力促成的。
所以就有人说：
你跟不想努力的人谈努力，完全没用，对他来说，还不如给他一袋大米、一百块钱实际。
努力应不应该，很多人要听的不过是他自己，想听到的答案罢了。
的确如此，所以网上就总会有这样的奇谈怪论：
人家倒卖一套房子几十万到手，很多人辛辛苦苦一辈子也还是贫穷。
你上无片瓦下无立锥，你就只配为他人作嫁衣裳。
这文章是教你如何做个好员工，为老板创造更多的利润。
其实差距很小，就差你爸是王健林······
这些人怨气冲天，骂声一片，意思自然是努力屁用没有，可是问题却是：
你有能力倒卖房子吗？你有本事也倒去啊。
你有能力做老板吗？你不想被压榨，那你可以谁也不去给他干啊。
你还真没有这样一个爸爸，人家不努力可以，你不努力就完全没有希望。
这世上有一种人，
总难以意识到人在天赋、资源、选择、时机、方法、努力上的种种不同，
总会以为努力就是要做总裁，娶白富美，攀顶峰，
总是不能承认，不能接受自己的普通，
总是不懂得自己最应该做的，是与自己，与世界讲和，
是脚踏实地，按照自己的现实，一步步去改变，去攀升。
人人都独一无二，这世上也就没有独一无二。
人人都是人物，这世上也就没有所谓的人物。
人人机会均等，均等就只能是一种幻象。
世界再是狗日的，你再能叫骂，到最后你也只能悲催地发现，你怎么也成不了日狗的。
世界是狗日的，那正是因为你是狗日的。
世界是狗日的，你百法没治，你是狗日的，你就只有到处受治。
这世上只有能够自燃的人，才能够说出：
永远带着忧患去生活，才有希望以后没那么忧患。
一切飞奔的少年，身后都有喷火的巨龙追赶。
而且他们还总是那么务实，总能让欲望与自己当前的条件匹配，始终向上，而不忘自己的限度。
而另一种则除了死水一潭，就只能对鸡血上瘾，就只能时时让自己的豪言壮语，随着夜晚肉串的炊烟灰飞烟灭。
我们的乐观天性毫无理由，殊不可理喻，但它却是普遍存在，轻易不可动摇的，所以心理学家又曾对我们做出这样的告诫：
“请不要做出理想状态下的假设，请根据你的实际情况做出预测。”
你只能从现在，从今天做起，从实际做起。
你永远不要指望你的明天会跟今天不同。
你的不同只能在今天。
心理学家说的就是这个意思。
10
我们还有一类人，的确很努力。
他们就像拾遗所说：
早晨闹铃一响，立刻打开“得到”。
刷牙吃早饭时，立刻打开“喜马拉雅”。
地铁上，立刻打开“知乎live”。
中午吃饭和午休时间，立刻打开“在行”。
下班路上又立刻打开“得到”。
晚上睡前，则要打开“直播”，听着财经讲座入睡。
他们真是很忙，可是他们在知识焦虑的驱动下，得到了很多“知道”，却并没有得到真正的知识，所以他们这忙，到底就是喂了狗了。
他们也可能像吴军说的那样：
或者每天忙得团团转，一刻不得闲，但是到了，却把时间都浪费在可做可不做的事上了，根本没有真正的效率，真正的成绩。
或者热情似火，干劲冲天，什么热闹做什么，什么流行做什么，可是最终，他们却只能成为成本和炮灰。
他们还可能是动不动换工作，马不停蹄的，但是最终换来的却只是一张长长的碎片化工作简历，并没有成就自己。
他们还可能是每天上班工作，下班学习，只睡五个小时，已经完全程式化的，可是到最后，却忽然发现生活无味，工作更加迷茫。
……
他们这一种，所进行的，自然又是另一种形式的伪工作，假努力。
我们有些人总以为努力就代表着苦逼，其实真正的努力追求的是效果、效率，真正会努力的人，不会失去生活的乐趣。
我们真正的原因，是太过浮躁，太急了，我们总想更快、更好、更高、更全，结果就被虚假的努力所淹没，失去了方向。
我们对自己期望太高，对自己的成长时间预估太短，完全没有清醒的自我意识，完全忘了一万小时定律，一般人即便每天八小时，差不多也都需要五年才能成为专业人士，所以我们就更会把自己弄得一团糟。
此所以：
你一天只有二十四小时，一点也不会比别人多。
匆忙是一种危险，会使生活不再属于自己，会使自己深陷牢笼。
有时候，你得掐住自己的脖子，让自己停下来，去思考。
坎贝尔说：
“最坏的生活，是没有选择的生活。”
拥有知识本身，也是一种执念；拥有，本身就是一种限制，一种囚禁。
你如果没有选择，没有取舍，就连知识都只是想有，你怎么会有更好的生活？
张曼菱说：
“卓越，就是可以不受眼前干扰，保持自己最高方向和最佳状态的人。”
没有思考的人，何来的方向？没有方向的人，何来的建树？
成功不是狭窄的定义，你得到想要的生活就是成功。
兴趣广泛并不牛逼，能够简化自己，坚守目标才是真正的牛逼。
跟风不是牛逼，能把自己变成风，或者把自己变成风中那棵坚挺的树，那才牛逼。
吴军说：
“一个人所追求的不应该是完成了百分之几，或做了百分之几十的工作，而是做完了那几样重要的事情。”
很显然，所有假努力的人，都需要换个正确的姿势去努力。
最后，我想说的是：
这世上没有面面俱到，包治百病的文章，你来，我给你全部，保你痊愈的事从来没有。
你最讨厌的鸡汤，也绝不像你说的那样难堪，它只能写给合适的对象，需要的人，它只能给你一点，给你一面，一个角度。
这完全得看你，能否正确看待，能否有效贯通，能否合理运用。
有些东西知道，它就会失去可怕的魔力，而你的自觉，会让你变得更加强大。
人生如果只是一场表演秀，你就早晚会砸在自己手里，所以真，才是人生最大的真理。
努力之门确实狭窄，努力的确不能保证成功，努力的确只是能让你更有可能成功，但是正如赵莎莎同学所说：
努力有一个百分百会发生的好处，叫做成长。
而成长，至少可以使你像赵莎莎那样，在经历过成败之后，说一句：
让你知道自己有多强，也让你知道自己有多弱。
从而修正自己。
在一次成功之后，说一句：
你曾经，曾经，曾经，这么强过。
这么燃的心理暗示是我一生的财富。
像王木木那样，
在熬过打工的艰辛之夜后，说一句：
熬过这一夜，什么困难都打不倒我。
我不会再让自己这么惨，永远！
永远都不要再有现在这样的，怜悯自己的心情。
人生无非是追求幸福的过程，
她们都是通过拼搏，达到了自己意愿的人。
（参考资料恕不一一录入。）
