一件作品花费多少心血，有接触的人是可以感知出来的。
我们去到一座古城、一个古遗址，虽然可能时隔数千年，但依然能穿透千古，感受到古人建造时的发愿和心量；我们去到一个博物馆或者艺术中心，在诸多作品前也可以感知到作者的用意；我们到不同的咖啡馆或者茶舍，都会感受到设计者的用心和立意，每一处细节的叠加，都传达出作者的认知、格调以及品味。
实物如此，活动也是如此，而且是难度更大的、需要在动态中综合处理各种信息和状况，既要调和外界，又须应接每一位参与的人，也就是营造一个众人共同参与并融入感情的场景，最终获取美好体验。
我们安排所有人去竹林寺参访。竹林寺地处五台山核心景区边缘，而且也有僧众做研究学问，因此香火并不旺，在人声喧扰的旺季显得格外清幽，据《清凉山志》载：唐代高僧法照在此见到竹林，云为佛法显灵迹，因此创寺，并取名为竹林寺。历代予以重修。史载，日本天台宗高僧入唐求法，圆仁慈觉大师，在唐代就曾到此朝山拜佛，沟通五台山与日本佛教界的往来，日本昭和十七年，天台金刚子上阪泰山和尚曾撰刻“圆仁慈觉大师御研钻之灵迹”汉白玉石牌一座，既有历史传承，又得恢弘壮阔，心境自然大是不同。
有机缘入客堂得住持妙江大和尚开示讲法，众人坐定后，大和尚开篇便问：“什么是五台山”？
我听完一愣，生于斯长于斯，耳熟能详的是大众熟知的那些：五个台顶供奉五方文殊，故曰五台山，以及关于菩萨和山里的各种传说，却从未想过“五台山”对于大众、对于信徒、对于我，到底意味着什么。大和尚缓缓开示，“五”是个神奇的数字，在中华传统文化中尤其如此，“九五之尊”，五行五色五官五音，极尊贵，有五极大，既是底层规律，又可以衍生出无境的事物，为什么只有文殊菩萨有五方文殊之说？菩萨身为诸佛母、诸佛师，自然极尊贵。我听后大震，这一种讲法其实非常熟悉，《孙子兵法》有言：“声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也”，这是我熟读并了解的内容，却从未想过用来解释自己的家乡：“什么是五台山”，以及蕴藏在其中的道理，在那一瞬间，有融会贯通、悟得大道的感觉。其后大和尚又对善恶、因果、修行做了开示，字字句句都直白易懂，却往往会让人醍醐灌顶。
真佛只是家常。
与大和尚话别后，我们都在感慨机缘的奇妙，每个人都有领悟和思考，漫步在法度庄严的竹林寺，入山门和返尘世，大约40分钟，得了法师点化，境随心转，入目的一草一木、一砖一瓦、一图一相，分明感知到大和尚的心量和愿力，竹林寺便是大和尚结合历史遗迹做出来的作品，极恢弘，说明大和尚心量极大，我们都能感受到他普度众生的宏愿。
作品反应的是境界和心量，多高境界才能做多大事业，反过来也是，想做多大事业，就必须得有多大心量。
再往后带大家去龙泉寺。我从小的修行场所，也很清静，带亲朋回到龙泉寺，心地无比温暖又极其自在。从熟悉的台阶走上去，栏杆、围墙、梁柱、青石，还有自小就饮的泉水，一路摸过来，点点滴滴都在勾起小时候的回忆。师父教导授业的情景历历在目，就是这里，奠定我一生成长的根基。
午后的阳光温暖和煦，一进山门有一只狗后腿架在台沿上，在进进出出的游客前睡得肆无忌惮，久在佛前，应该是有万般自在，惹无数人羡慕。那一刻的我内心极恬静，极平和，想起小时候的自己，不也是如这只狗一样，在午后的阳光下，在大殿前的青石板上，睡得天昏地暗，菩萨跟前放松甚至放肆，到了现在依然如此，菩萨看着座下童子还是不舍初心，应该会有些许欣慰吧。
一生只修此心通透，足矣。
