1.全国卷

过去几年，东京大学教育学系教授佐藤学倡「学习共同体」观念，台湾不少老师纷纷顶礼膜拜。

佐藤学考察一阵子台湾的教育环境后，给出答案：「台湾的教材太容易了，应该提高教材的难度。」，话一出可把一些老师给吓傻了，他们想，当初降低难度乃是为了减轻学生压力，照顾学生的心理发展，佐藤学的话岂不是开教育之倒车？

在此，我们看看这两张图，左边的图阐述教育的老问题，过去教育学者通过减压、学生中心试图解决问题；右边的则是解结问题后的教育现况，可两个状态都不是理想教育的状态。

无论分数高低，当个人成就的评量制度掌握在他人手中，那么对学生来说，他自主学习的动机在哪里呢？而一个欠缺自主学习的学生，即使教材很容易，那也无法刺激他学习的热情，反而会因为太容易，每个人都很容易拿到高分，降低学习的成就感，连带看轻知识与学习的意义，并且整体学生的知识水平因此下滑。

台湾已经见证苦果，今年五月「台师大教育政策小组」根据PISA测验及国中会考表现，指出台湾有12.3%的中小学生（约20万人）「未具备参与现代社会运作所需的基本学力」。

适度的压力比起不给压力，或者过度压力更有助于学习成效。但当学生习惯把学习责任，以及受评断的权柄交于旁人，学生永远只是受控于刺激反应的狗，在胡萝卜（吻）与鞭子（巴掌）之间被动反应，毫无自己的判断力，更甭提自我实现的方向。

苏格拉底有句名言，「教育不是灌输，而是点燃学习的火焰。」

减压等方法都只是手段，还是要回归学生自主的一个重大前提，「每个孩子都是不同的」。学习之路，乃至人生之路正是因为每个人不同，所以每个人都有权力，也必须走自己的路，因为有些路只有我们自己能走出一条道来。

所以什么时候成人才能学会放下左右孩子的手，教导孩子寻找自己的出路，学会自己给自己打分数？也许，真正需要指引的不是孩子，而是不经意拿孩子跟其他孩子比较──实则为成人和成人比较──深受社会价值观操控的成人，他们渴望着别人的吻，恐惧看不见的巴掌，却忘了自己早已不是孩子。

最后我们回到「教育共同体」的意义，就是让各有专擅，掌握知识与经验的学生、家长与教师彼此互为师生，形成一个教育的网。手可以用以赏罚、指引，也可能成为孩子心伤的烙印。

始终，教育的目的是成人和孩子、教师和学生学会放手，直到掌握自己生命的旅程。在自己的成长道路上，自我鞭策与砥砺，自己给自己打分数，不跟他人比，而是跟自己比，因为自己的成就而快乐。

2.江苏卷

「有话无话，该长该短」的两难问题，让我想起一个《世说新语．夙惠》中的故事：

晋明帝小时候坐父亲元帝腿上，有天元帝问儿子：「太阳跟长安哪个远？」明帝说：「太阳远，因为从来没听闻有人从太阳来。」元帝听了很讶异，隔天趁宴请群臣之时，刻意在他们面前问明帝同一个问题，结果明帝改口：「太阳近。」元帝变了脸色，问：「你怎么跟昨天说得不一样？」明帝说：「我抬头能看见太阳，但是看不见长安。」

有句哲语是「整体大于部份的总和」，点出了人在真理面前的渺小。即使科技如此进步，仍有许多悬而未决难题留给后人，好比战胜艾滋病、克服贫穷、预测地震等。好像不管人在知识层面有多大的进展，我们就会在知识大山的顶峰，发现原来山后还有更多更高的山等待我们攀爬。

所谓的创造，不仅仅象征看见真理的另一面，更意味着人类历史的传承。

故彰显个性和提倡创新，实是教育所谓「创造力」的一体两面。创新的思维与作品的形成皆来自人，而每个人自有其思维、气质等个性差异。要一个人创新，却又不让他自由流露出个体性，那等于否定了创新本身的意义。但所谓创新，其实是每个人站在巨人肩膀上，更上一层楼的攀爬之旅。

然而，创意不是无中生有，而是在已知的既有概念与知识上，补充构建出更高层次的意涵。故创意的基础是经验，没有经验作为材料，创意无法产生。

换言之，提倡创新，即是使每个人能够发挥自己的个性与特殊思维，和过去所有伟大的智者进行一场共同学习与再创造的合作。

尽管如此，过份彰显个性可能有碍创新。

我想起心理学家阿德勒，他认为「人类行为的良善典范是合作」，这是一种使他人受益的利人倾向。进而他表示，一个性格有缺陷的人，往往他做出来的行为经常「难以从众」。从这个角度来说，难以从众就成为创造的阻碍，也成为一个产业可能无法创新的敌人。

因而创新并不意味着孤独，从发展的角度来说，人生是不断自我完整的进程，在这个完整的过程中，我们会不对推翻过去旧有的认识，重建新的认识。就像我们小时候对「诚实」、「长话短说」等箴言的理解，会随着我们的成长，一次次被打破，逐渐理解当中因时因地制宜的弹性，使我们不会变成一位诈欺犯，也不会变成一位不切实际的道德魔人。

某个意义上来说，自我完整就是揭示真理的道路，对外我们认识自然与道德伦理，对内我们认识我们自己，以及存在的意义与价值。在这个生命的历程中，偏偏真理又是逐渐趋近明朗，但始终整体大于部份的有所暧昧。

这份暧昧是真理对人的一种提醒，提醒人的渺小。亦是一种警示，警示人莫因为一些创造发明而妄自尊大，看人们如何通过基改食物和工业污染伤害我们的健康，网络成瘾如何疏远人与人的距离。

提倡个性与创新，需要由接纳与尊重调合而成的谦逊做为润滑剂，进而我们能成为我们自己，同时也让别人能够成为他们自己。在我们有所突破之时，我们能考虑到他人在这项发明下可能受到的影响，而不仅仅自满于成就的乐趣。届时每一个历史上满富个性的创造者，以及创新的成就便能在此交会，引领我们认识更深刻的真理。

【结语】

全国卷和江苏卷呈现出当前教育难解的几个重大问题，在提倡学生本位，讲求个人主体性的教育原则下，我们该如何维系社会的团结和谐？在关怀学生情感与心理健康之际，该如何调整教材与授课方式，不至于因此让学生在情感面满足了，却在教育的知性等方面失落？

这里我们不妨参考韦尔斯教育家Stephen Bowkett在著作《创意思考教学的100个点子》（100 Ideas for Teaching Creativity）的想法：

创造力是一套心智历程，它也是一种态度，包括了好玩、好奇、敏感、自我觉知、独立等特质。创造力也关乎以思考的习惯来连结想法，以及以许多不同的方式来观察事物。如果学生做出自己未曾有过的想法连结，那么在个人的层次上，这就是原创的想法；如果学生做出未曾有人构思过的想法联结，那么在整个人类的层次上这就是原创的想法。相同地，真正新颖的观点常常导致个人的洞见和阐释，或者更广义的说，其导致某些知识领域的世界性突破。

当我们注重个人的完整发展时，帮助他意识到自己在历史中的位置，意识到自己是人类整体走向完善的一分子。每个人类整体中的一分子，彼此之间互相连结，我们各自挖掘出真理的其中一个面向，进而彼此协同合作，共同增进人们的生活质量。好比心理咨询尽管各有宗派，但如今基本上掌握所有宗派的学问已是咨询师成长的一项共识。毕竟唯有掌握更多心理学相关的知识，才能更大程度的面对来谈者的各种不同课题，更整全的给予帮助。

不同宗派之间的辩证与共融，致使心理咨询不断的能够跟上时代，毋宁说这也是一种创造，而始终没有一个究极的理论，也说明真理面前，人们的渺小。故在我看来，响应当前教育，或者心理咨询发展的问题殊途同归，都是在一条个人与群体整合的道路上，我们持续前行，尽管从整个发展的角度看，这只是蚂蚁大小的一步，但正是每一个蚂蚁大小的步伐连成一条历史长河，哺育每一代人更了解自己，更了解人的本质，乃至人的整体命运。