古人云:
祸从口出，言多必失。
人的很多不必要的麻烦，都是来源于:话太多。
闲聊时，你无意说了某个人或者某件事，这个事情传到当事人的耳朵里，你因此招惹上了是非。
酒桌上，你情绪高涨随口答应了别人一件你能力范围外的事情，最后你不但没办成而且耽误了别人的时间，你因此遭到了他人的记恨。
成功时，鲜花和掌声都向你涌来，你狂妄地彰显着自己非凡的能力，却忽略了其他人的价值，你因此失去了人心。
《道德经》说:
自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
自逞已见的人，反而得不到彰明；自以为是的人，反而得不到显昭；自我夸耀的人，建立不起功勋；自高自大的人，不能做众人之长。
无论你论人是非还是自我夸耀，其本质都是在表达你的认知。
很多时候会有“说者无心，听者有意”的情况。
他人曲解你的意思，即使你觉得很冤，依然会给你造成很大的困扰。
更何况:言多必失。
人就是这样，明明一两句话就能把事情说清楚，但是，非要多说几句，多说的话，其实自己内心也是知道的，说得有些偏，有些过了。
但是，就是控制不住自己的嘴，总是肆无忌惮的说出来，很多话是，说出后就已经后悔了，但说出去的话如“泼出去的水”，收不回来了。
这与其说控制不住自己的嘴，倒不如说控制不住自己的心。
话太多其实是在放纵自己的心性。这是话多的本质原因。
如何改正这个毛病呢？
其实很简单，方法就两个字:
少说。
无论是你觉得是对的或者是错的事情，用一两句话表达出来就行了，三句都算多了。
这样，一来可以锻炼自己躁动不安的心，培养自己沉稳的心性；二来可以引发自己的思考，把观点总结成简短的一两句话，锻炼了自己思考、总结的能力。
这个过程是在“修言”。
有人说，不就是“少说”嘛，这还不简单，太容易了！
《道德经》说:
多易必多难。
把问题想得太简单，势必会遭受很大困难。
我们要认识到，一个人从长久肆意的放纵言论，做到慎言慎行，这个过程其实是很难的。
《学经》说:
妄言者，犹如寒冬深山冰柱，利剑不足以削其存者，时势造也。又如江面之冰封，非一日之寒也。
所以，想一下子彻底改变，这是一种虚妄。
但是，也并不是说困难太大就改正不了了。
而是说，对改正问题要有一个正确的认知，这样当你真正去做，遇到困难的时候，不会造成自否、自怨、自弃的情况。
就比如戒烟。
有的人决心戒烟，下决心那一刻就不抽烟了，这样的人，有，但是很少，这样的人内心受到过极大的震动，不然不会对自己这么狠。
绝大多数人，猛得一下子就不抽了，这样的做法导致的结果是，戒烟失败。
正确的方法应该是循序渐进的。
所以，“修言”也需要一个过程，而这个过程中最重要的一点是:
不急不弃不求大。
因为“不断反复”，是一件很正常的事，但当反复的时候，人们容易自我悔恨、自我谴责、自我否定、自我放弃。
其实大可不必这样，你并没有犯多大的罪，只不过是你使用了虚妄的方法，把问题想得太简单了。
除此之外，还有一个更为严重的问题，那就是你周围的环境，你通过“少说”的方式去“修言”，但是你却发现你周围的人却是喜欢讨论是非、喜欢说“妄言”的人，你内心会有一种“树欲静而风不止”的无奈。
你不要惊讶，你要找到问题的原因，常言道:物以类聚，人以群分。是非之人周围也是是非之人，这是由于你们之前的习性、价值观相互吸引的结果。
不过，随着你的改变，他们会慢慢地远离你。
所以，在不断修言、完善自我的道路上，你可能有一段时间会感受孤独、不容易。
但是，这只不过是阶段性的不适，过了内心躁动的过程，养成习惯，内心就会变得安稳很多。
修言之成，如决堰之水，须择其低而易之。又如每日饮食，当勤而行之，不贪一日之功，不求一食而饱终身。如暗夜前行，不弃火种，自得光明。
