通过交换这些物品，古人可以建立友谊、结成婚姻，推动人口的增长、文化的演变。

将物品还原为和每个人平等的人类文明的证据。

物品背后的生产——消费机制对人类文明的推动作用。

从人类活动的角度，看到文物的流动、变迁之路，以及它们对古代社会、国家的深刻影响。

玉璧买马

秦国铜钱纪念玉璧

浇铸技术形成圆形方孔币

玉石，玉璧，货币属性

冶铁技术出现，玉石货币让位铜币

从中国著名的四大名玉产地来看，岫岩玉的辽宁辽东半岛、独山玉的河南南阳、蓝田玉的陕西关中，以及和田玉的新疆和田，都是古代中国经济最发达的区域。

玉石的货币功能衰退了，但它本身作为装饰性珠宝的一面，随着玉石采矿业的延续，发展出了新的方向，成为文明史以来中国最具观赏价值的工艺品。

器物大小决定价值，则是因为铜矿原料在当时是非常重要的珍贵资源，人们舍得花费大量材料制作器物，说明这件器物在当时就具有不菲的价值。而且这些经过复杂程序加工制成的器物，本身就代表了当时最先进的科技水平，体现了文明所赋予的力量。

楚国的成功是最先到来的，因为它控制了所有北方国家的铜料来源，这让各国不得不听命于它。

楚国受到的致命一击是，资源分布更广的铁器开始登上历史舞台。随着北方各国逐渐普及铁器，铜矿原料的交换价值迅速下降。

玉石时代

青铜时代

铁器时代

代表它们的货币属性

汉武帝时有一本神山探索笔记流传下来，作者是汉武帝的名臣东方朔。他和武帝的亲密关系，差不多和后来乾隆与宠臣纪晓岚相似。这本著作假托东方朔的名义，取名为《海内十洲记》（简称《十洲记》），记录了当时人们观念中十座著名的仙岛。其中自然也包括传说中组成“博山”的海上仙山。

方士们告诉秦始皇，神仙和不死灵药在大海里的三座神山上，也就是从《列子》中抠出了蓬莱、方壶、瀛洲的名称，嵌入了这种祖先信仰中。结果，秦始皇信以为真，真的派了一个叫徐福的方士带着一堆童男童女，出海去找神仙了。徐福可以算作中国的第一代探险家。结果神仙还没找到，秦始皇就驾崩了。

张骞通史西域

东汉壁画

经济，政治，文化，技术

李将军”。李将军的戎马生涯一共分为三个阶段。

他一开始担任了山西吕梁地区（西河）的长史，这里在古代一直被称作离石，拥有西渡黄河去往陕北地区的重要渡口。这里也是南匈奴归顺汉朝以后的驻扎地点，在此任职的官员承担着监管匈奴部落的重任。

后他就升任了行上郡属国都尉，这是他职场生涯的第二个阶段。

李将军的人生在第三个阶段达到顶峰，他在去世之前升迁到了护乌桓校尉的岗位上。这个职位每年的俸禄是两千石，按今天的标准，相当于省部级领导岗位。

中国绘画中的人物画、山水画，甚至花鸟画的传统，可以说都是从这些绘制在墓葬中的独特画作发展而来的。

要理解壁画艺术的真正内涵，离不开对当时历史和人们精神世界的了解，此外，还要再加上一些想象力。人们之所以绘制壁画，其实是努力呈现他们头脑中对世界的认识

所有的一切都要去繁就简

家世背景就有经济政治文化技术的基础

在平城通往塞外的山崖上有一座石窟，即中国四大石窟之一的云冈石窟，另外三座分别是洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟和敦煌石窟。

佛教支持政治，政治供养佛教

在这样的“现实即修行”观念的激励下，北朝上下在佛教的加持下，形成了一种类似“政教合一”的统治体制。

丝绸之路中的丝绸作为货币，进行流通

中国饮茶的最初形式，很可能不是饮料或艺术的一种，而是餐饮的一部分。

以前的茶有果茶，打油茶

陆羽《茶经》，诞生茶产业

现代新兴产业的诞生也类似：由价值观念引领消费需求，加上技术发展作支撑。

实际还是由统一的宗教信仰统一的价值取向引发的，精神需求导致消费结构的改变。所以精明的商家都是卖情怀

这几个绘画类别就差不多独立出来，变成了人物、花鸟、山水等门类。

书中将古今图画分为十类：道释、人物、宫室、番族、龙鱼、山水、畜兽、花鸟、墨竹、蔬果。虽然山水画在其中只排第六，但并不能阻止这一题材在当时以及未来大放光彩。

园林观念本身，并不是一种享乐主义的表现。园林的建造者从宋代山水画中得到启发，把山水画中描绘的山林景象一一具体呈现。以微缩或者模仿的形式，把遥远的山林，搬迁到自家的庭院中。就像一个魔法师，创造了一个独立的平行空间。

明式家具，黄花梨，紫檀，自然简约

长物志，文震亨

园林有个奇妙的地方，它的本意是模仿自然环境中天然出现的仙境。在这个仙境里，最受欢迎的魔法效果，可能就是一棵植物自己生长为一张茶几、一张椅子，仿佛浑然天成的一件器物。我们时常见到的造型独特的根雕器物，就是基于这样一种思路制成的。