初禅
初禅是很粗的定，佛曾经形容——声音是初禅的刺。一个人在初禅里，如果听到外界的声音，心好像被针刺一般。
那如何进入初禅呢？ 我们专注所缘——人中上、鼻端前，呼吸摩擦冷热的感觉，这个说起来很容易，但是真的开始做的时候呢，大家会盲目，也会麻木。盲目是不知道如何确定到底什么是冷热；麻木是因为你已经呼吸了这么多年了，也没见着它有什么变化。这个时候，如果你实在感受不到，你可以把食指横在鼻端前，然后再呼吸，就会很明确，吸气时，手不一定有什么感觉，但呼气的时候，一定是热的。这个节点，你把手指横在鼻端前，几个呼吸以后，记住这个感觉，然后放下来，这个所缘点还在这里，就继续专注在所远点就好。
专注呼吸的冷热，吸气知道自己吸气，呼气知道自己呼气，怎么知道的？从冷热上分辨出来。这个时候，明确了呼吸的业处，明确了呼吸的冷热，闭着眼睛，继续去感觉：吸气…呼气…吸气…呼气，慢慢地感觉呼吸在鼻端前、人中上的冷热变化。开始大家坐不了多久，5 分钟我也算，10 分钟我也算，半个小时，非常不错，一个小时，那会更好。
切记切记：当一个人专注的时候，其他的东西会形成盲区而不会再被专注。所以在这一点上面，大家要明确，当一个人，专注于呼吸的冷热的时候，他的每一次专注，就是禅定；他如果在呼吸以外，还有另外的事情，那就只能说：他已经跑掉了，不在禅定中了。
能打坐，但不能说每一个人的福报都很好，打坐时不会被外界干扰。前面说过：声音是初禅的刺，当一个人在专注呼吸的冷热的时候，一旦有声音过来，那他会被声音牵着走，而掉出禅定。这个时候，要尽量避免有声音打扰你的上座、入定。但是，不能因为你要修行，那人家就不开业、不吃席、不结婚…等等吧，那他们会放炮仗，或者是住的楼层低，汽车一过，喇叭一响，这个时候，切记切记，尤其是进入了禅定以后，如果此时有声音来骚扰你，一定不要因为惊吓立刻睁眼，不要去找那个声音在哪里。为什么？因为此时你的清气上升，浊气下降，已经形成了一种环境，突然来一个声音会打扰到你，如果你在初禅定里，更会觉得刺耳，而因为惊吓突然睁眼，会容易走火。你应该先搓热双手，感知全身，捋一捋头发，理顺气机，再来睁眼。更高的禅定也应是如此。
不净观
按理讲，初禅的定，我们是有“观修”匹配的，叫做“不净观”，当一个人修初禅的定，力度不够的时候，可以修不净观。不净观是观想自己的身体如同尸体一样，开始膨胀、发紫、发黑、溃烂、流脓、生蛆等。
这样的修法，在大乘当中，一个是能够让人能够不再对淫欲心起贪爱。像这样的修法，说实在，我是觉得这个可修可不修，当你进入二禅，修白骨观，不管是白骨观也好，不净观也好，它只是为了让你明确，你要出离轮回的苦海。
所以这两个观修，我不想把它带入到禅定中去。当时我的师父教我的时候，为了方便修法，还同时传了准提法作为傍修，就是一个增上的资粮。这些东西，如果你有心去索取的话呢，它甚至于会成为你的一个负担。就此问题，我不会和我的授业师——广超法师一样，把这个东西拉出来作为一个硬性的需要修的东西。
所以，我们初禅的定，只要求专注人中之上、鼻端之前，呼吸摩擦所缘处的感觉，观察到这一个业处即可。当你能够观察到这个感觉，每一个呼吸都能够明觉、了别：入息是凉的，出息是热的的时候，我就认为你进入了初禅的定。
