研究哲学，就是为了追求一种永恒的东西。
宗教是从上帝与不朽这两种形式里面去追求永恒的。上帝是没有变化的，所以也没有任何转变的阴影；死后的生命是永恒不变的。
到了近代，快乐平静的生活使人们的观念有所改变，认为天上也有进步，神性也有演化。但即便在这种观念里，也有某种永恒的东西：进步本身，及其内在的目标。
当人类面临灾难、躲避危险时，这种永恒的追求尤为强烈：世上绝望，就只能在天上找到和平。
其实科学也有相同的目的，希望在变化的现象中寻找某种永恒的基础。
恩，说永恒就得说赫拉克利特，他扬名是由于他的学说：永恒的流变（万物都在流变着）。
“你不能两次踏进同一条河流，因为新的水不断地流过你的身旁”
很熟悉，有没有！
柏拉图和亚里士多德都同意这一点，“没有什么东西是存在着的，一切东西都是变化着”，“没有什么东西可以固定地存在”。
有哲学倾向的神秘主义者，不能否认凡是在时间之内的都是暂时的，于是就发明了永恒的观念；这种永恒并不是在无穷的时间之中持续着，而是存在于整个的时间过程之外。
永生并不意味着在未来时间中的每一时刻里都存在着，而是意味着一种完全独立于时间之外的存在方式，其中既没有前，也没有后，因此也就没有变化。
赫拉克利特本人尽管相信变化，但仍然承认有某种东西是永久的。在他的哲学里只有火是永不熄灭的：世界的过去、现在、未来永远是一团永恒的活火。但火是一种不断变化着的东西，它的永恒是其过程方面的永恒，而不是实体方面的永恒。
赫拉克利特还有另一个重要的学说，对立面的统一，对立的力量可以造成和谐；这种学说包含着黑格尔哲学的萌芽，黑格尔哲学正是通过对立面的综合而进行的。
他对于战争的信仰，正是和这种理论联系在一起的。因为在斗争中对立面结合起来就产生运动，运动就是和谐；世界中有一种统一，但那是一种由分歧而得到的统一。统一要比歧异更具有根本性；如果没有对立面的结合就不会有统一，对立对于我们是好的。
其他的方面，大概列出来，了解一下吧：
赫拉克利特认为火是根本的实质，万物都象火焰一样，是由别种东西的死亡而诞生的。他是刻薄、鄙视人类的，信仰战争的。
他对当时各种宗教的态度大体上是敌视的，是不科学不理性的敌视。他的伦理是一种高傲的苦行主义，非常类似于尼采的伦理，他重视通过主宰自身所获得的权力，鄙视情欲。
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在我们进入下一个哲学思想之前，谈谈希腊思想中的智慧：
我们不应该盲目崇拜希腊人，认为他们是天才；也不应该把它们的权威当成负担，忘记他们的贡献。
世界的性质和构造有各种假说，希腊的形而上学的进展就在于对这些假说的逐步精炼化，重新改造。
究竟什么是形而上学，就是对存在的研究，对科学以外、无形体、不可证明的事物的研究。主要问题包括：超自然世界的本原是什么，灵魂是否存在，自由意志等。
在这一点上，希腊人在抽象事物方面的想象创造力，应该无人能及吧。学习用不同的体系理解宇宙，是想象力的愉悦，也是对付教条主义的利器。就算没有一种假说能完全证实，但在自圆其说的过程中，也有知识。
希腊人创造了各种独立的，可发展的理论，这就是希腊思想的中的智慧吧。
另外，希腊人还贡献了另外一些东西，这些对抽象思维也极具价值：数学和演绎推理法；尤其是几何学，近代科学的基础。
当然，希腊天才还是有片面性的，结合着数学表现出来：它是根据自明的东西（其实就是哲学家脑袋里以为的公理）进行演绎推理，而不是观察到的。
当我们接触一个看来很荒谬的观点，不应该努力去证明这种观点有多少是真的，而是应该努力去理解它何以竟会看起来似乎是真的。
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赫拉克利特和毕达哥拉斯，比米利都前进了一步，他们不满足于寻求万物的本原，而是开始要寻求隐藏在现象背后的带有规律性的东西，赫拉克利特参考了毕达哥拉斯“和谐”的概念，认为冲突使世界充满生气。
赫拉克利特被称为辩证法的奠基人之一，他的辩证思想体现在：
① 他认为万物都是在不断运动变化中的
② 事物的运动变化是按照一定的规律进行的
③ 他注意到各种对立面统一的现象
前面已经说了，哲学是为了追求永恒，而永恒就是时间以外的东西，这种追求，从巴门尼德开始。
待续
