万寿寺这种写法，我把它称作为“蒙特卡洛模拟器”式的写法。作者其实是在不停地描写一个随机抽样路径，在某一个路径中，作者其实是假设了一系列的前提条件，在种种的前提条件下，展开小说情节，验证想法。在那些没有发生的历史书里面，薛嵩的其他类型的冒险有着不一样的结果。没有成为现实的那些结果导致了小说情节是支离破碎的。作者参照多重历史进行总结，就像是从一个点出发，描述了各种各样的平行世界，这这些平行世界，都只不过是一个失忆的人脑子里面想象出来的东西。或者说，这个失忆的人的脑子本身就是一台蒙特卡洛模拟器，直接制造着各种各样的历史。
各种各样的历史中，有现实生活中发生过的事情，我将它称之为“已然历史”，与之相对的，是在历史中从未发生过的事情，他们可能在平行宇宙中代替了“主宇宙”的历史主线，使得薛嵩、红线、小妓女、老妓女等人有了不同的命运。这些可能发生的历史，在我们这个“主宇宙”世界中是观察不到的。
这里我不将“未然历史”的思维模式进行展开了，因为这个概念对于做任何的决定都是有帮助的，是评价一个决策是不是好的决策最重要的指标。
作者频繁地回溯“未然历史”，可能仅仅是觉得好玩。
用蒙特卡罗机器一而再地制造历史使我想起在60年代和70年代流行的、由像阿兰·若贝－格理列（AlainRobbe-Grillet）这样的作家所写的实验小说（所谓新小说）。在那些小说里，同一章的内容写完了以后又再重写，作家每次都将情节加以改变，就像是一条新的抽样路径。这么一来，作家就得以从他所创造出来的过去场景中解脱出来，使自己获得任意回溯更改情节的自由。相信王小波先生，在书写《万寿寺》的过程中，也获得了如此的一般的自由，这是精神上的自由。
读完了，你会有种“作者在玩弄文字”的感觉。
如果《万寿寺》是一本漫画的话，那么王二就是一个像死侍一样频繁打破第四面墙的主人公。
正如王小波所说，他写小说不是为了提高别人的，而是为了提高自己的，所以，我觉得对于他的所有的小说中的文字，不要去理解，而是去感受。
