历史哲学随手记1

《历史哲学》随手记1(8.21)

观念之具象

一、观点摘录:

1.人生那颗道德的向上的心,始终在活跃着,贯彻着他的实践。(道德:“道”是最本的,最核心的理。按此理而行就是“德”)

2.实体:存在的东西(能不能说事物或者物质?)包括物质实体,如可见的桌椅板凳。还包括精神实体,即不可见但的确存在的精神,如善。

3.历史精神:精神的实势性。精神实体在具体的时代中的具体的表现。

人类是神性与动物性的组成。

观念之具象就是历史精神。历史精神中有向上的符合人类道德的精神,又因人类之动物性,而产生的邪的,坏的精神。当时代肯定其中向上的,道德的历史精神的话,就说明时代是进步的。

4.历史归于实践,所以区别“理解”。对历史,要投身于当时当地的具体情境中,又要考虑其中的人的因素,不同于外在的观察,得出的理解。

5.人类都拥有道德的向上的心,由此而发的是理想,理想的内容是观念。

6.三种必然:

逻辑的必然:(客观的因果关系)因为雅典位于港口城市,发展商业,所以形成了民主制度。这样的简单推理,不能这样理解历史。

历史的必然:集团实践历史的理由。历史的发生是由当时当地一部分人的行为决定的。

历史是整体人类应道而行的必然过程。

关系如下图:

二、遗存问题:

历史的发展如果没有逻辑的必然性的话,我们所学习了解历史的各种逻辑关系从何而来。如果说希腊的民主制并不与其港口商业的传统相关的话,我们所说的海洋文明和陆地文明又有何意义?东方文明和西方文明又有何价值?如果要考虑当时当地的情境和情境中的人的因素,我们如何能够真正的还原这一切去实践历史而非理解历史。当时当地的情境难道不是很大程度靠逻辑推理得来的吗?特别是人,虽说人类整体具有道德性,但我们个体身上的动物性是难以捉摸的。

或者说,对历史的认识是从整体人类角度而非个体(或小团体)?

衍生新问题:历史有没有决定性?如果有的话,是不是整体人类的道德性所决定的?人类的道德性是由多数平常人决定的?还是有少数力量强大的人决定的?人类的道德性表现在哪里?在多数平常人的共性中还是少数强者的共鸣中?(好像跟前一句是重复的)

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