读懂易经读懂中华文化(98)革卦爻辞

革卦爻辞及小象传:

初九,巩用黄牛之革。

象曰:巩用黄牛,不可以有为也。

六二,己日乃革之,征吉,无咎。

象曰:己日革之,行有嘉也。

九三,征凶,贞厉,革言三就,有孚。

象曰:革言三就,又何之矣。

九四,悔亡,有孚改命,吉。

象曰:改命之吉,信志也。

九五,大人虎变,未占有孚。

象曰:大人虎变,其文炳也。

上六,君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。

象曰:君子豹变,其文蔚也。小人革面,顺以从君也。


且看六爻如何奉时行事,顺时势而革,文明以悦,大亨正。

 

初九,巩用黄牛之革。

象曰:巩用黄牛,不可以有为也。

初九,用黄牛之革来固定住(巩用黄牛),不可轻举妄动(不可以有为也)。

初九,革之初,居明之下,位卑而无应与,孤掌难鸣,时机未到,需守中,顺时,不可以有为也·。

易经行文中,黄牛代表守中、顺时。黄为中道,牛为坤顺。


六二,己日乃革之,征吉,无咎。

象曰:己日革之,行有嘉也。

六二,当位中正,顺时而革,该出手时就出手(己日乃革之,征吉,无咎)。

六二,得位(革而当,其悔乃亡);得时(己日乃孚,革而信也);得人与九五相应与(文明以说,大亨以正)。天时、地利、人和,大亨以正,元亨利贞,顺乎天应乎人(行有嘉也)。

嘉为双喜,利者,嘉之会也。行有嘉,行有利(征吉)。


九三,征凶,贞厉,革言三就,有孚。

象曰:革言三就,又何之矣。

九三,阳居阳位,过刚不中,急躁冒进,多做多错(征凶)。

“三多凶”,九三,过刚不中,危更需要守正,避免危厉情况出现(贞厉)。

革事之言,革言之事,须经多方沟通、再三求证达一致才行动(革言三就),尚志、信志(有孚)。

《广韵》:“就,即也。”“三就”,多方沟通或多次沟通而达一致行动。

革言三就,须经多方请益就教,利害详悉,信有所从,怎可轻易而行呢(又何之矣)。

陈胜:“王侯将相,宁有种乎?”

项羽:“彼可取而代之。”

刘邦:“大丈夫应如是也。”

三位都是在秦末时期,发出的“革言”的人物,有志于革秦之命。

陈胜,仓促起义,失天时,征凶。

项羽,刚愎自用,过刚不中,征凶。

刘邦,做到了“贞厉,革言三就,有孚”占天时、地利、人和而革命成功。顺天应人。

 

九四,悔亡,有孚改命,吉。

象曰:改命之吉,信志也。

九四,阳居阴位,以刚济柔,当其时而革,顺时应势,悔亡(革而当,其悔乃亡)。

信则立。有信而改旧立新(有孚改命)。

信志而行,人革天命(改命之吉,信志也。)。


九五,大人虎变,未占有孚。

象曰:大人虎变,其文炳也。

九五,刚健中正,如商汤灭夏、武王伐纣,顺天应人革命成功(大人虎变)。“夫大人者,先天而勿违,后天而奉天时”未占有孚)。

乾卦“九五,飞龙在天,利见大人”,“九二,见龙在田,利见大人。”修德而成,德博而化。

革卦的九五,确是由六二顺时革命而成大人。阴转阳,称虎变。

革命成功,由革命者成为掌权执政者,武功之后,重视文治(其文炳也)。


上六,君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。

象曰:君子豹变,其文蔚也。小人革面,顺以从君也。

豹与虎,同属猫科同类,豹体小力弱。

大人虎,代表九五至尊,王者,天下所归往之(其文炳也)。

君子豹,代表辅佐王者的文臣(其文蔚也)。

小人怀惠,以利害相从,而非“有孚改命、信志也”。譬如乌合之众。

乌合之众,革面而不革心(小人革面),盲从则凶(征凶),只有如初九那样“巩用黄牛,不可以有为也。”。守正则吉(居贞吉)

跟从大人、君子一起革命的乌合之众,只是革面而不是革心的盲从(小人革面,顺以从君也。)


《易经》六十四卦中,

乾坤卦:象征了开天辟地宇宙创世纪。“大哉乾元万物资始。”“至哉坤元万物资生。”

屯卦:象征了地球上生命诞生。“刚柔始交而难生”新生、天生。

复卦:象征了始壮究始壮究,终而复始的生生不息。“七日来复,天行也。”“复见天地之心”,天地之心即“元”,一元复始,万象更新。再生,生生。

革卦:象征了人类社会的革故创新,文明进步。“文明以说,顺天应人。” 人革天命,人志突破天命。翻天覆地的社会革命。社会意义的新生、创生。

革卦暗合了乾卦的核心密码。“大明终始,六位时成。乾道变化,各正性命。”

革卦六爻奉时行事,守正,居贞吉。

《易经》中讲到社会变革的卦有三个:

蛊卦,“先甲三日,后甲三日。”由上而下的变法、改革,在体制内部改良,保留旧的。商鞅、王安石、康梁变法。

革卦,“己日乃孚”由下而上的造反、革命,打破体制重来,改朝换代。

巽卦,“先庚三日,后庚三日。”借壳上市,在体制内潜移默化,暗中夺权,取而代之。王莽。

三个卦都暗合了“七日来复,天行也。”“一元复始,万象更新。”的复卦的天道运行周期。

其中革卦,翻天覆地的力量,是最具暴力和破坏性,所以有虎变、豹变之爻辞。

革卦,革故取新,改朝换代,夺权政权。武力破坏之后就需要文治建设(文炳也),新政权需文治来巩固和安定(文蔚也)。巩固和安定就是“鼎”鼎定中原。革卦之后就是鼎卦。



《易经》第五十卦鼎 火风鼎 离上巽下 

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