“审慎的人只争取摆脱痛苦而不争取欢乐。”——《哲学的慰藉》
你好，感谢关注《无忧在读书》的简书专栏。“开卷有益、读书无忧”——我是荐书人无忧，今天在读的书是《哲学的慰藉》（作者: 阿兰·德波顿，译者: 资中筠，上海译文出版社）。
今天晨读了《哲学的慰藉》，很喜欢资中筠的文风。最吸引我的还是书名，哲学慰藉什么，哲学为何慰藉，哲学何以慰藉？带着这三个问题，在清晨的风中，我去寻找答案。
印象深刻的是两位哲学家之死。
1、苏格拉底之死
“行刑者来了，手里端着一杯毒药，苏格拉底平静地接过来……手不发抖，面不改色……他把杯子放到唇边一饮而尽，神色怡然，并不觉得味道苦涩。阿波罗多罗斯早就一直在流泪，此时不禁哭出声来，他使得每一个在场的人都不能自持，除了苏格拉底本人。哲学家请求他的伙伴们平静下来——‘这像什么样子，我的怪朋友！’他逗他们说。”
阿兰·德波顿评价：苏格拉底宁愿失欢于众，获罪于邦，而决不折腰。哲学给苏格拉底以坚定的信仰，使他面对千夫所指能够保持合乎理性的而不是歇斯底里的自信。
2、塞内加之死
“塞内加官场一度失意，被流放到荒凉的科西嘉，始终泰然自若。最后，暴君尼禄上台，命他自杀，同伴们一片哭声，他从容问道：‘你们的哲学哪里去了？’”
——“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”塞内加说，“我从来没有信任过命运女神。我把她赐予我的一切——金钱，官位，权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同它们之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。”
行善而判恶，是他们相似的厄运。
理性而赴死，是他们一样的选择。
——这是两位哲学家面对死亡的真实表现。
所以，哲学是什么？
“第一，使人认识到任何一种坏事都可能发生，从而随时做好准备；第二，帮助人理解已经发生的坏事，认识到它们未必那么坏。”
阿兰·德波顿认为，这是哲学的作用。
哲学家在理性的指引下，对人生有着清醒的认识。
叔本华的认识具有代表性：“任何人生的历史都是苦难的历史。”“人生殊可悲，我决定以毕生思考它。”“哲学智慧的精髓在于亚里士多德在《尼各马可伦理学》中所说：我们知道生活是由苦难构成的；我们越是努力去享受它，就越受它的奴役。”“审慎的人只争取摆脱痛苦而不争取欢乐。”
那么，哲学家如何面对人生的苦难和苦难的人生？
伊壁鸠鲁说，“正如药不能治病就无用，不能解脱精神的苦难的哲学也是无用的。”
让我们试着从本书找一些人生的“解药”——
1、不要逃避
尼采说，“把痛苦的状态笼统看作应该予以消灭的对立物，是极端愚蠢的，总的说来后果是灾难性的……几乎与想要消灭坏天气一样愚蠢。”
2、理性审视
伊壁鸠鲁认为，“哲学家的任务就是帮助我们解读自己弄不清楚的痛苦和欲望的脉搏，从而使我们免于制定错误的谋求快乐的方案。我们应该停止凭第一直觉行事，而应该先审视我们的欲望是否合乎理性。”
3、全景思考
叔本华认为，“倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。哲人之为哲人，就在于看到了整个人生的全景和限度，因而能够站在整体的高度与一切个别灾难拉开距离，达成和解。”
4、勇敢生活
尼采认为，“那些最优秀、最完善的个人和民族的历史，请问有哪一棵大树长到这样骄人的高度没有经过风霜雨雪；请问，厄运和外界的阻力，某种仇恨、妒忌、怀疑、顽强抵制、强硬反对、吝啬、暴力，难道不都是有利的条件，无此则任何伟大，即使是美德，也难以成长起来？”
尼采要求人们“不要停留在山下喝酒，而去接受攀登的痛苦”。他还向市政规划者提出过建议：从当前的存在中获得最大的收获和最大的享受的秘诀在于——危险地生活！把你们的城市建立在维苏威火山坡上吧！人的自我完成不是通过避免痛苦，而是通过承认痛苦是通向任何善的自然的、必经的步骤而达到的。
读到这里，或许你会觉得这些哲学家对人生太过悲观了。建议不要这么匆忙下结论，理解哲学和哲学家是需要阅历和经验的。
任何时空下任何人都不应该幻想一生都是在快乐中度过，没有痛苦、只有享乐；没有挫败、只有成功；没有苦难，只有幸福。
“审慎的人只争取摆脱痛苦而不争取欢乐。”多么富有哲理的警句！叔本华的话，让我想起了《孙子兵法》，“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”人生，就是这样，如果一味地好战争胜，结局可能只有苦难和失败，比如项羽。“立于不败”，方能持久。所以，“审慎的人只争取摆脱痛苦”而不是“争取快乐”。
读到最后，让我们记住塞内加的那句话吧，“你们的哲学哪里去了？”——遇到事儿的时候，多问问自己。
