郑重声明，文章系原创首发，文责自负。本文参加第五期阁·主题读（鲁迅）征文活动。
序
“与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，散播到大众心里”。叶圣陶先生的这句话，到现在也不过时。
什么是鲁迅精神？1937年，毛泽东在《论鲁迅》中指出：鲁迅具有政治远见、斗争精神和牺牲精神，这三个特点形成了伟大的“鲁迅精神”。
100年后的今天，社会的性质已经发生了很大的变化，为什么还要读鲁迅？“如果一定要用一句话来回答，那就是为了了解和认识我们自身所处的文化。”著名教育专家温儒敏说，“对中国文化有最深入了解的，鲁迅是第一人，他的眼光很‘毒’，他重新发现了中国和中国人。”
为什么要读鲁迅？如果让我回答，我会说，是为了解鲁迅先生对国人的深刻剖析和对人性的深刻洞察，提升看待复杂问题的能力，提高深度思考的能力。
《铸剑》｜最锋利的剑是用精神铸就的
鲁迅先生作为中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，以笔为戎，剑走偏锋，作品思想犀利，直指封建礼教和反动统治阶级的心脏。他一生忧国忧民，真正将中国文学转变为为人民谋解放的思想利器。
《故事新编》是鲁迅先生的一部小说集。在古代历史文献、神话传说、人物典籍基础上加以改编、演绎而成。8篇故事，篇篇精彩。其中的《铸剑》看得最为惊心动魄、悲壮冷冽，心中的感慨也猛烈地喷涌而出。
《铸剑》原名《眉间尺》，改编于曹丕的《怪异志》，说的是一个叫“眉间尺”的年轻人在黑衣人的帮助下为父报仇的故事。
眉间尺的父亲是一名出色的铸剑师，应征为“王”铸剑，历经三年铸得雌雄双剑，料到王会杀死自己，于是偷偷把雄剑留下，把雌剑上交。并交代怀孕的妻子，等孩子长大后为他报仇。
16年后，母亲将心中埋藏多年的仇恨交代给了眉间尺，他着青衣、佩青剑踏上复仇之路。在复仇过程中，一位黑衣人说他能为眉间尺报仇，但需要其“剑”和“头”，眉间尺均悉数奉上。黑衣人带着头和剑见到了王，设计劈下王头，自己也削头入鼎，在金鼎的沸水中，三头大战。最终，眉间尺和黑衣人合力完成了复仇。
这篇诡谲的小说初稿完成于1926年，著名的《死地》《纪念刘和珍君》的发表也是在这一年。这不得不提到当年的历史事件。
1926年3月，“3.18惨案”发生。请命学生中有47名殒命在段祺瑞政府的枪口下，另有100多人受伤。反动军阀的暴行令鲁迅等多名爱国人士义愤填膺，他们谴责这种毫无人性的行为，发一系列檄文进行反抗、讨伐。
“如此惨虐险狠的行为，不但在禽兽中所未曾见，便是在人类中也极少有的，……”“血债必须用同物偿还。拖欠的越久，就要付更大的利息！”
惨案发生当日，鲁迅在《无花的蔷薇之二》中愤慨地写道。
从1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》向封建礼教宣战，到“女师大学潮”“三一八惨案”发生后与迫害学生的帝国主义和封建军阀进行论争，鲁迅不畏强暴，执笔对战。彼时的他，俨然是一位真正的“文学战士”。
鲁迅先生在给黎烈文的信中说，《故事新编》是“塞责”的东西，除《铸剑》外，都不免油滑。这篇精心之作，不得不让人细细品读，思量作者的用心。
一、眉间尺——从优柔到决绝，年轻复仇者的成长之路
刚刚十六岁就被委以复仇重任，性格优柔的眉间尺能够完成复仇吗？鲁迅通过一系列事件描写了眉间尺从优柔寡断、有勇无谋的年轻人成长为一名有思想的复仇者的过程。
16岁“交子”前，家里吱吱作响的老鼠令眉间尺厌烦不已。看到老鼠落入水瓮，他把松明插在墙上的小孔里，赏玩着老鼠。拿一根芦柴让它顺着爬上来、摁下、爬上来、再摁下……如此反复，直到“换了6次松明”方可作罢。他对老鼠一会儿憎恨、一会儿又充满怜悯。在老鼠即将逃走的那一刻，用脚踩死了它，而后自己又像作了大恶似的心里难受起来。
作者开篇通过“落水鼠”事件交代了眉间尺不冷不热、优柔寡断的性格。一位不成熟的年轻人，注定无法单独完成复仇任务，这为黑衣人的出现埋下了伏笔。
杀父之仇不得不报。天不亮，眉间尺就踏上了复仇之路。看到“王”的队伍过来时，众人都陆续跪倒了；王的队伍从面前经过时，跪下的人也都俯下了头。而他却独立于人群中，“从伏着的人们的脖子的空处跨出去”，要冲向王去报仇。看到杀父仇人，心中自然是仇恨无比，但这种突兀的举动，一旦被发现，后果不堪设想。幸亏有人捏了他的脚使他倒了下来。这个人是谁，文中并没有明说，但除了黑衣人谁会无聊去捏他的脚。
这一部分，说明了眉间尺计划不周、有勇无谋，同时将黑衣人的出现往前推进了一步。
由于跌在了干瘪脸少年身上，少年不放他走。面对少年的纠缠，眉间尺“怒不得，笑不得”，虽然心里急躁不堪，但始终没有办法，只能眼睁睁地看着仇人远去。两人对峙了“煮熟一锅小米”的时光，直到黑衣人出现替他解围。
这部分内容，一方面说明眉间尺没有解决突发问题的能力，无法应对特殊情况，进一步表现眉间尺作为复仇者的不成熟；另一方面，虽手持利刃，在报仇的关键时刻，即使被人耽误也不乱杀无辜，说明眉间尺是一位心存善良的人。
同时，这也是黑衣人的“首秀”。“举手轻轻地一拨干瘪脸少年的下巴，并看定了他的脸。那少年也向他看了一会，不觉慢慢地松了手，溜走了。”黑衣人解救眉间尺时，展露了自己的能力，为后续眉间尺对他的信任打下了基础。
“他走出城外，坐在一棵大桑树下，掏出两个馒头来充了饥；吃的时候忽然记起母亲来，不觉眼鼻一酸，然而此后倒也没有什么。”
年轻的眉间尺抱着牺牲自己也要为父复仇的决心，但牺牲自己就能复仇成功吗？他内心明显信心不足。
面对强大的敌人，无经验、无能力的眉间尺如何实现复仇？谁能助他实现复仇大任？矛盾在此升华，黑衣人正式亮相。
黑衣人的能力、自信、侠义之气综合成一种特殊的人格魅力，彻底征服了眉间尺。眉间尺选择了信任，奉上了自己的头和剑。
仅凭一面之缘，就将身家性命及复仇大任托付给了一个陌生人，这看起来并不算思想成熟的表现。但是，出师不利、经历失败的眉间尺已经学会了反思，只有反思才能成长。面对强大的王、强悍的护卫队伍，与其自己毫无把握的复仇，不如信任这位厉害的复仇者。
关键时期如何选择，关系复仇的成败。眉间尺冒险做出了自认为成功率较大的选择。事实证明，他作出了正确的选择。
从冲动蛮干到学会思考，从优柔到决绝，眉间尺的思想层面上实现了跨越式的成长。这时，他已经不再是一个有勇无谋的孩子，而成长为一位有思想的复仇者。
二、黑衣人——于黑暗中冷观世界，复仇者的精神和意志
“须眉头发都黑；瘦得头骨，眼圈骨，眉棱骨都高高地凸出来”，这位生于“汶汶乡”的“宴之傲者”很难不让人想到鲁迅本人。“宴之敖者”是作者曾用过的笔名，在此文之前仅用过一次，本文之后也再无用过。
忧国忧民、对封建礼教深恶痛绝而又刚经过“女师大学潮”“三一八惨案”的鲁迅，面对残虐的反动军阀，他悲愤不已，称三月十八日当天为“民国以来最黑暗的一天”，奋笔疾书“血债必须用同物偿还”。他将自己的意志和精神化为“黑衣人”，为饱受摧残的受害者复仇。
黑衣人全身都是黑色，他生活在黑暗中，像局外人一般冷观世界。他对这个世界有着深刻的了解，所以有着深刻的憎恶。他两眼冒出“磷火”的光，复仇的内心可见如火一般的热腾。
当眉间尺狐疑的时候，他说：
“我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样。但我要报仇，却并不为此。聪明的孩子，告诉你罢。我多么地善于报仇。”
黑衣人说的“认识”不是狭义上的认识，而是对所有受害群体及受害根源具有深刻的“认识”。他的“报仇”不是单单为眉间尺报仇，也不是为自己报仇，而是他看透了黑暗，对黑暗的憎恶而选择的复仇，也可以说他是复仇的精神和意志本身。
“你的就是我的；他也就是我。我的魂灵上是有这么多的，人我所加的伤，我已经憎恶了我自己！”
你的仇恨就如我的仇恨，他，和我也一样，身处这个黑暗世界，我们都是一样的人。我的魂灵已经受到太多黑暗的污染，我已经憎恶我自己！
这句话包含着鲁迅先生的自我反思和批判精神。
在《父亲的病》中，悔恨自己受“衍太太”的“教育”在父亲临终之前大喊大叫，令父亲不能安静地辞眠。
现实生活中，被母亲以生病为由从日本骗回国结婚，即使无爱也不能离婚，害得原配妻子朱安守寡一生（失婚妇女在当时不是要寻短见也会一辈子遭受唾弃和厌恶）。
生活在封建旧社会里，受尽了封建礼教的熏染，鲁迅深受其害也“害了”别人，封建礼教不放过每一个身在其中的人。
鲁迅先生的“自我批判精神”在其他作品中多有呈现。
“我曾经说过：中国历来是排着吃人的筵宴，有吃的，有被吃的。被吃的也曾吃人，正吃的也会被吃。但我现在发现了，我自己也帮助着排筵宴。……中国的筵席上有一种“醉虾”，虾越鲜活，吃的人便越高兴，越畅快。我就是做这醉虾的帮手……”（——《答有恒先生》）
无论是《一件小事》中的“我”、《狂人日记》中的狂人，还有在《答有恒先生》等文中，都可以看到鲁迅对自我的剖析和反思。
这种反思与批判是进一步发现自我的不足、不断完善自我的一种可贵的品德。
三、以最小代价换取最大胜利
复仇不能只靠勇气，要讲策略，以最小代价赢得成功。
“善于复仇”的宴之傲果然功夫了得。他设计见到了王，让眉间尺的头颅在滚烫的水中和他互动，又是跳舞又是唱歌。
高潮时戛然而止，诱王到鼎口察看时，劈下王头落鼎。仇人相见，分外眼红，两头在鼎里死战，王占上风，见此形势宴之傲从容地削头落水，直奔王头。最终，王真正死了。两人相视一笑，合上眼睛，永远地沉入水底。
这一部分的描写相当诡谲，但由于前面故事情节铺垫成功，读起来并不感到恐怖，反而在看到王真正死后心中感到很痛快。
大仇得报，杀人成性的、残暴的王被铲除。没有用“千头颅、万头颅”，只用两个人的牺牲就战胜强大的敌人，怎能不让人痛快？
“三一八惨案”发生后，面对死、伤的学生，鲁迅先生悲愤不已，他奋笔疾书，连续发表《无花的蔷薇之二》《可惨与可笑》《死地》《纪念刘和珍君》等文章，向反动军阀进行讨伐和论争。文章中也表达了自己的态度：
“改革自然也不免于流血，但流血非即等于改革。血的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大大的失算。我对于这回的牺牲者，非常觉得悲哀。”
“改革”，要知己知彼，有勇有谋，讲究方式方法，用最小的代价赢取最大的成功。
四、“暗喜”与‘忠愤“，葬礼上的滑稽
王后、王妃在葬礼上的“不专心地看着百姓的哭”是装模作样的，因为她们在看到王头落到金鼎的时候是“夹着秘密的欢喜”的；大臣、太监们也都“装出哀戚的颜色”，显然内心并不哀戚。这些是因为王的暴虐无道，一不高兴就杀人取乐，谁都保证不了自己的脑袋能在脖子上呆几天。看到令自己整日诚惶诚恐的心头大患被除去，想必内心是欢喜的。
这些封建专制下的臣子，他们要遵守“三纲五常”，逆来顺受，听天由命，助纣为虐；但是另一方面，这何其不是一种卑怯，是没有勇气、遇到强者不敢反抗的怯懦。
假哭的王后、王妃，假装哀戚的臣子，“忠愤”的“义民”，从四面八方奔来看热闹的民众，乱七八糟的行列，还有在灵车的金棺里藏着的三个头和一个身体，让这场本应庄严的葬礼看起来很十分滑稽。
“百姓们都跪下去，祭桌便一列一列地在人丛中出现，几个义民很忠愤，咽着泪，怕那两个大逆不道的逆贼的魂灵，此时也和王一同享受祭礼......”
暴虐的封建统治者被铲除，但“萌民”仍在精神固化的处境中。反动统治阶级即便被推翻又能怎样？麻木的思想必须通过改变多数人的观念才能消解。
“改革”之路，任重而道远。
写在最后
封建礼教的“仁义道德”，让“君臣”，“父子”，“夫妻”都被安置好了自己的位置，“君让臣死，臣不得不死”，君要杀民，民不得反抗。眉间尺联合黑衣人选择向王复仇，象征觉醒者向封建专制、反动统治阶级的反抗。王被刺杀，不是简单的刺杀，象征着封建专制、反动统治阶级被推翻。
眉间尺的头颅和雄剑象征着强大的武器，是具象化的“剑”；宴之傲象征着复仇的精神和意志，是意象化的“剑”；精神意志和硬件武器合二为一，铸成一把最锋利的剑，“改革”，需要的就是这把最锋利的剑。
这篇《铸剑》，包含着深刻的“鲁迅精神”，具有很强的震撼力，在精神、思想、艺术等多方面具有很高的审美价值。
