二元论
外界的物质是遵循既定的自然规律的，那人的意识是否也遵循相同的自然规律呢？
笛卡尔严谨地思考了这个问题，然后得出了他主张的二元论。
二元论的核心是物质与精神是相分离的。在古代，二元论的思想是被普遍接受的，比如古代的转世，灵魂出窍进入到别的身体，这些都被认为是可能的，而在语言中，我们的表述，比如“我的大脑”，“我的身体”，这都表明精神和身体是分隔开的。
二元论认为身体受到物理限制，但是思想是不受限的，甚至可以违背自然规律。比如活着的人就可以控制身体的行动，因为其有意识，但是死人却不能控制自身，只能受到自然规律的制约，所以认为人的意识对物质是有反作用的。
二元论中，物质可以占领空间，甚至可以分割成一个一个很小的部分，但是意识思想无法占领空间，也无法进行分割，我们内在的思想只能看做一个整体，而无法分成几个思想。
因为这种二元论的主张，人被认为是二元存在的，一方面我们的身体是可以占领空间的，收到物理法则的统治，另一方面，我们的灵魂并非物质的，其可以自由自在的存在，不受自然规律约束，所以人是有自由意志的。
这种把人的心智和物质身体完全分开的观点，使得人类可以把心智先搁在一边，不去理会所谓的意识，而专心去研究有规律的物质，这也是笛卡尔主张的化约主义——宇宙是由一大堆物质零件构成，要拆开来单独分析。
这其实就是一种独立，片面，静止地看问题的方式，这与过去古代推崇的普遍地，全面地，发展地看问题的主张完全相悖，但是它却更具现实性和有效性。
因为看得更宏观，看得更遥远，这对于人类来说是很难做到的，那是一个上帝视角，我们根本没有基础去站在一个如此高的高度看问题。
而把物质进行解构，先一个一个地局部看问题，这其实是现代科学研究方法的基础，在细分研究之后，然后在做出归纳综合。只有先从一个一个局部地逐步了解，才能从小处看到一个一个事物的真实原貌，如此，才有机会把真相整合起来，归纳，演绎出更宏观的东西。这也是科学发展的脉络。
唯物主义的力量
二元论对科学的发展起到了不可忽视的作用，但是它也有自身的缺陷，就是缺乏解释的能力，它无法证明精神，灵魂的存在。
二元论本身的基础就有问题。如果物质与意识是分离的，那如果物质出现了问题，意识应该毫发无损还是能够正常运作的。可是现实却是，一旦某个人的头部遭到重创，他的意识功能是会变化的，甚至会失去一些功能，这就是现实与二元论相悖的地方。
我们一直都在寻找一个最佳解释，而一元论对于二元论无法解释的东西，却能够给出其自圆其说的解释。一元论认为，大脑就是意识的中枢，科学家做了很多实验，当大脑的某个区域受损，一个人的语言功能就可能丧失，而这种实验是可预测，可预见，可重复的，所以是大脑影响心灵。
而大量的例子也证明，心灵意识是大脑的功能，也是大脑的产物。
并不存在与你的身体相分离的你，心灵和肉体其实是一体的，这就是一元论，也是一种唯物主义。
现在发展起来的人工智能，似乎也在印证着一元论。机器人背后都是一连串的代码在执行，就拿会下棋的阿法狗，它其实和人一样也是有欲望的，因为它走的每一步都有其目的性，目的就是为了赢得比赛。虽然这是程序设计好的，但是机器人表现出来了这种好胜心。
而人类呢，其实和机器人一样，也是被背后的程序所操控，而这些程序是写在我们的DNA里的。而《惊人的假说》这本书的作者弗朗西斯·克里克 ，就曾指出——
你的喜悦，悲伤，报复，嫉妒，你的人格统一性的感知，你的自由意志，实际上这一切都不过是大量神经细胞集与其递合分子的生理反应而已。
这么说来，大家的意识不过就是一堆神经元，所谓的爱恨情仇，价值观，只是大脑内部神经元相互关联，触发所生化出来的结果。
我们有自由意志吗？
我们真的有自由意志吗？
由一元论出发，我们的思想，意识，不过就是大脑设计好的程序运行的结果。
而由此我们可用进一步推导出，我们大部分的自由意志其实是幻觉。就比如，我现在在敲字写文章，这是我自由意志的体现吗？如果是，那是我让自己去写文字吗？如果是我，又是谁驱动我去写的呢？如果是我想要获得别人认可的欲望，那又是谁产生了这样的欲望？我们可以控制自己的欲望吗？如果不能控制，我们还有自由意志吗？
一层层地倒推，我们发现，这是一个无限的追根溯源，我们没有办法找到自由意志真正的因果。
自由意志，从一元论看来，其实就是DNA里设定的程序，那些程序并不自由，他们被写死了，就存在那里，一动不动。
就像行星运转要遵循一定的自然规律，而人的思想，情绪等等也都受到了DNA程序的控制，这是很难改变的，这是人类的弱点。
相比于二元论，一元论能够解释更多东西，但是，我们依然要保持开放性，在二元论未必确切证伪的时候，不要妄下定论。
后记：
在看《十三邀》采访王小川的那一集，王小川对于人类是否有自由意志也有自己的看法：
他的观点是，人类既有自由意志又没有自由意志，就像光的波粒二象性。
有：
物理上发生事情是按照既定规律走的，有个物理实验，双缝干涉实验，底层的物理世界和我们的不一样，还有薛定谔的猫，还有平行宇宙的概念，当你打开门去观测猫的生死的时候，你不知道自己的观测点是处在哪个宇宙里，也就是叠加态。
而针对双缝干涉实验，因为关掉一个入口，就等于关掉了一个宇宙，就是说这个概率没有了。存在即合理，再小的概率它都是存在的，其实没有随机性，只是按照概率分配到无限多个宇宙。
而我们看到的随机现象，只是我们进入到了不同宇宙而已。这时候，其实各种可能性都出现了，我们只是恰巧进入到了某几个宇宙中。
所以，对于自由意志，可以假设宇宙中有一个懒的你，一个勤奋的你这两种选择，那我们可以通过努力，通过努力的意念，让量子做出一个选择，让你进入到了勤奋的你的那个世界里去，你就选择去了勤奋的那个路径。
你可以有自由意志，这个宇宙就是有平行宇宙在分化的，物理规则并没有限定只能走一条道路。
没有：
在物理层底层里面，一直没有说明一件事情，时间究竟是什么，什么是因果（因果只是认识世界的一个方法，没有因果就不知道怎么去认识这个世界了）
从四维的角度来看时间，可能就是铺开来的一帧一帧的事情，然后连贯在一起，就像给你一个电影文件，其实可以是无序的，但是我们只能通过从前往后的顺序才看得懂。
其实，没有所谓时间，所谓前后，只因为我们的认知力只能记忆前面的事情，后面的事情不记得。。。
时间是不是单向的？是不是在未来就已经存在了？
在王小川看来，未来已经存在那里了，虽然过程中有一些不确定。这样来看，我们也就没有自由意志了。
因果本来就是我们的一种假说，为了打破因果，我们换一种思维方式，比如，光进入水里，出现折射了，可以计算折算斜率，我们的假设是光到了那个面之后就会折一下，为什么在那个面就要折一下呢？
换一种物理思维，光在走一条最短路径，其没有用因果的解释，所以没有因果，那时间在这里也就没有意义了。
大量物理底层的实验并不支持时间走单向，没有所谓先后顺序。
