在您读这篇文章以及我写这篇文章的时候，您和我都活着。我们活着，就必然要对扑面而来的事物作出反应，因此，认清世界、社会和人十分重要。事实上，人类史就是不断完善认知的历史，那些走在他们那个时代前面的人们，用血汗和智慧铺就了一条康庄大道，让我们从远古走来，越活越自在。这条路还得铺下去，还需要我们铸就新的石头。
一、存在
（一）相干
我们说对象存在，意味着感受到对象了。以看到为例，对象要么发光，要么反射光，其中部分光刺激了我们的眼睛，我们才看到对象。光与对象之间，以及光与眼睛之间，都是直接的相互作用。我们把这种直接的相互作用叫相干。
（二）恒常
相干前，无法考察对象，但从相干的表现中，可以推测出它有两个共同特征。一是恒常性，即保持原有状态不变的特性，与惯性相同；二是具有动能，否则，它就无法在相干中影响对方。
相干中，一方的恒常必然影响另一方的恒常，促使各方改变原有状态，这改变使该方承当了对方的存在，也必然地同时承当了自身的存在。
（三）存在
恒常与恒常的矛盾斗争是存在的根源。什么都没有，自然也无对象；永远不变的运动，也等同于无；只有对象处在持续变动中才会被显现。存在这个词表示的，就是由相干各方通过持续变动承当的，每一方都具有的，源于恒常性的相对独立特征。
唯物论和唯心论的分歧，实际上是对存在的理解分歧。唯物论不重视存在的承当方，更多强调相干各方的存在，造成精神与物质的分离。唯心论不重视相干各方的等同地位，更多强调承当多方中的一方，必然走入一方主导多方的误区。
二、世界
（一）时空参照系
此物与彼物相干，彼物又与另一物相干，相干把许多物联成一个整体，我们叫它相干物系。它还有几个主要名称：
从静这个层面整体把握就叫世界；
从动这个层面整体把握就叫存在；
世界抛弃所有事物就叫空间；
存在抛弃所有形式就叫时间。
认识和把握世界，首先要参照世界。我们使用时空参照系。设该系单位分别为1和3，可能小为1，无限大为3；在单位数量上只取一个为A，取所有为B；该系名称结构为“时间数量+时间单位+空间数量+空间单位”。该系可分类为：
A1A1系 A1B1系 B1A1系 B1B1系
A1A3系 A1B3系 B1A3系 B1B3系
A3A1系 A3B1系 B3A1系 B3B1系
A3A3系 A3B3系 B3A3系 B3B3系
这些系中，等效系及其简写如下：
A1A1系简写为A1系
A1B1系
B1A1系
B1B1系简写为B1系
A1A3系=A1B3系，简写为A13系
B1B3系=B1A3系，简写为B13系
A3A1系=B3A1系，简写为A31系
A3B1系=B3B1系，简写为B31系
A3A3系=A3B3系=B3A3系=B3B3系，简写为3系
（二）静化处理
A1系把世界分为无数个僵死的点，它所显示的就是一个点。这种界分不仅表现在空间尺度上，也表现在时间尺度上，实际上是把相干作了静化处理，并作了无以复加的细分。存在是在相干导致的变动中感受区别，但对区别的感受，只能是对变动作静化处理。这意味着，静化处理是我们认知世界的唯一方式。
这一局限不仅影响了我们认知的精度，还诱导得出一些貌似正确的结论。错误的典型表现，就是把A1系的那个点认定为世界本原。由所有A1系中的点，便构成了A1B1系和B1系中的世界。在这两系中，我们看到世界如同积木，由众多所谓基本粒子拼凑而成。因为该两系，人们才更相信并延续了这个错误。
（三）时间
在B1A1系和B13系中，万物相干的过程显示为一条单向的线，已在出来的不能减少，正在出来的继续递增，最低也只能停止递增，也就是终止在出来，即物的消逝、世界的湮灭。这就是时间和它的不可逆性。
由于该两系对时间的截然分割，让人看到一个时刻似乎就有一个空间，觉得世界如同细竹条穿起来的萝卜串，过去的、现在的、将来的都摆在面前。于是有人想象出时间隧道，可以回到从前、先入未来。这当然是不可能的，严格的讲，连“时刻”都不可以说。
（四）空间
在A13系中，我们看到某一时刻的世界，万物在“3”这个单位的参照下都不再显现，等同于空间，只是打上了时刻的烙印。在3系中，世界和存在都化为虚无，那才是完整的空间。
在A31系和B31系中，虽然对世界从空间尺度进行了无限界分，但由于统一了B1系参照下的所有世界图景，万物都由实而虚，界分结果等同于空间参照系。它揭示了空间能容纳的也仅是正在的世界。
（五）空间夹层
物承当了存在，但它能够承当的，仅是与它相干的物及自身的存在，在这一物那里，世界就表现为与它相干的物的总和，其它的物被隐没了。这种在同一时空中的物，对一些物表现为“物”，对另一些物表现为“无”的现象，我们叫同一空间的两种表现，可称其互为空间夹层。
人的听觉和视觉虽然只与声波或光波相干而未与对象相干，但通过双耳效应和双眼效应感受到了对象，这在效果上等同于与对象相干。另外，工具的使用，可以帮助我们放大或者缩小与对象的相干程度，改变或者新增相干方式，把那些不能感受或不能承受的相干，转换成容易感受或可以承受的相干。
但不能因此否认相对于人的空间夹层的存在，因为人感受世界的方式只有那么几种，而且各自感受世界的不同方面，不可能也不需要感受世界的全部。
三、人
（一）思
人与万物的相干，被感受器转换为不同信息，汇集到人的某一特定物质那里，与归集和存储在这里的其它信息相干，又被有专门接纳能力的那些效应器抽取成各种专门信息，支配人对外的相干状态。这一过程就是思。
思是一种特殊的相干形式，是同一物质之间的相干。这一物质如同积木，做成桥的积木和做成车的积木也可以做成宫殿。积木依然是积木，但在的形式变了，由桥、车变成了宫殿。桥、车、宫殿是积木承载的信息，积木的重新堆砌，实际上是信息与信息的相干。这就是思的本质。
（二）自由
思是万流交汇的地方，是一个承前启后的中间环节。感受器的接纳与对象直接相关。效应器却是从思中提取，只受效应器和思的直接影响，与对象间接相关，所以表现为更多的灵活性。创造性源于这里，也是精神自由的源泉。
（三）理性
思有一个过程，这一过程使对象与关于它的思在时间上拉开一段距离。思的是已在，却要应对未在，虽然这一间隔并不长，但已在不同于正在，更不同于未在，必然造成应对误差，影响应对效果。这意味着，我们的认知总是相对不足的。
思支配相干，思的信息又源于相干，这构成一个回路，让思感受到相干前后对象的区别，从而调整下一次的思。这就是该回路对思的反馈调节功能，是理性特征的体现，可以弥补上述认知不足。
四、社会
（一）社会关系
个人生命历程中的行为方式所涉及到的对象的总和，我们称为个人的生活域。人与人通常互为生活域，相互间便有了以对方为行为对象的关系。如果这种关系是一线段，多人间就是一网状体系，我们称为社会关系。
如果单取某一时点为参照，那么人表现为点，社会关系就表现为点的多向连接，这是空间象征的社会关系。如果取某一时段为参照，那么人成为线，社会关系就表现为线段间的衔接，这是时间象征的社会关系。这两者还原为一个整体，就是实际意义上的社会关系。
（二）社会
社会是处在社会关系中的人的总和，是一依附于自然又相对独立于自然的人的世界。社会也同自然一样，已在的不在，未在的不在，在的只是当下状态；并且也同自然一样，把当下过渡为已在，把未在在出来。但社会的构造单位是个人，个人的思也必然传递到社会成为社会的思，具有在的主动性。
（三）社会存储效应
个人维持生命需要物资，我们把个人生存需要的物资称为需值，把取得这类物资的付出称为能值。依个人生命历程看能值与需值的比，我们发现，它从无穷小逐渐地过渡为等与1、大于1、等于1、又小于1，最后回到无穷小。这就意味着，个体生命中多数时候能值与需值是不匹配的，能值相对于需值的亏空必然带来生存危机，盈余又必然造成浪费。
这种个人无能调剂的亏盈，只有在社会中才可减弱或消除。个人年少时，由社会提供需值，完成能值透支，年青时能值大于需值，除偿还透支，还应存入社会，到年老时提取。从个人角度看，社会成一银行，完成对能值的贷款、归还、储蓄和兑付。这是社会存储效应的一个方面，也是最基本的一面。
社会存储效应的另一个表现，是对个人思的交流与存储。
个人存在的关键是思，社会中的个人之间迫切需要思的交流。个人那里的思被相关效应器显化为声音和图像，通过共同认可的语音和文本符号在社会中传递，使该思不仅被自身存储，还可被他方存储，不至因个体生命终结而消逝。
语言交流需要各方在场，他方存储也要通过他人的感受和效应来完成，并且只能通过他人思的提取才能被再次交流，可能走样或丢失。文本的出现，弥补了语言的不足，因为它对思的存储是通过文字、画面、磁场等外物完成的，承载文本的书籍、画卷、磁盘、光盘等更利于长期保存，也使处在不同时空中的个人和群体可能实现交流。
（四）社会增值效应
在社会交流中，个人的思既纳入他人的思，又被他人的思纳入，这使社会交流在效果上等同于社会的思。在这里，社会思的感受和效应都在个人那里被显化，并且经历多人的反复的思，不仅丰富得多，也要客观得多。就个人来说，思的信息不仅源于自身的生活域，还源于交流多方的生活域，这在客观上等同于提前了出生时间，拓展了生存空间，可以更多方面、更多部分地认识对象，增强思的理性，提高行为的有效性。这是源于社会交流的增值效应。
还有源于社会分工的增值效应。
人的需求物的具体性，决定了获得方式的独特性，个人受时空和能力限制，很多获取方式无法实施。另外，人的需求物还具有多样性，也需要多样的获取方式，个人掌握哪一样都是一个长期和艰难的过程，每样都会几无可能。
社会分工把对具体需求物的获取人数由一转为多，每人只负责获取方式中的某一部分，难度大幅减小，还因对该物需求增多，要不断重复实施，在这个过程中，认知不断丰富，方式不断完善，效率也会不断提高。社会分工也把需求多样性转移到社会中，由单一的物资交换取代了多样的获取方式，不但解决了个人不能克服的难题，还大幅节约了社会资源。
（五）社会规则
社会存储效应和社会增值效应，决定了人类文明的进程。它们的有效程度，取决于社会规则。我们应当不断修正和完善社会规则，充分发挥两个效应的作用，让我们活得更自在。
