中国人的生活哲学其实是很实用的，什么都拿来吃，拿来用，如果不能吃，不能用，价值就大打折扣。尤其在吃的方面，更是发挥得淋漓尽致，对于吃的爱好真是根深蒂固。近看《山海经》，发现每介绍一种植物啊、动物啊、用物啊，总是食之怎样，佩之怎样。
有一种叫祝余的草，吃了以后就不会饿；一种叫鹿蜀的兽，佩戴它的皮毛就能使子孙发达；一种和乌龟相似的旋龟，佩戴在身上就不会耳聋；一种形状像山猫一样的兽，兼具雌雄两性，吃了它的肉甚至就不会嫉妒……
想起旧版的现汉或新华字典，介绍到某动物，末了总不忘加一句，其肉可吃，其皮可穿，其什么可入药之类，透着股子原始与血腥，说严重点，暴露的是缺少一种人文精神。
《山海经》，山经五篇海经十三篇，海，指偏远之地。主要记述了自上古至秦汉时期中华大地上的山川、动物、植物、矿物、历史、风俗、神话传说等，其想象力之丰富、诡异，大量的怪物、怪人、怪神怪兽，如九首人面的九凤、一首十身的茈鱼、长满珍珠的珠树、胸口有洞的穿胸国人、身生羽毛的羽民国人、能带来怪风雨的天愚神……热播的电视剧《三生三世，十里桃花》里的俊疾山、昆仑虚、青丘之国、九尾白狐，在《山海经》里亦都有记载。
大概今广东境内的基山里有一种兽，长得像羊，有九条尾巴、四只耳朵、眼睛长在背上，叫猼（讠也），读tuo；神话传说中威风八面的王母娘娘，在《山海经》里却长着豹一样的尾巴，虎一样的牙齿，善于长啸，披散着头发，掌管天上的灾疫及五刑残杀。——就这模样还在玉帝面前与别的仙女们争风吃醋？不过话说回来，玉帝还不知长啥熊样呢！ 比起来，我只能说这一届人民的想象力不行，隔壁的歪果仁儿似乎也不行，他们呼风唤雨的魔幻主义，也像是我们老祖宗玩剩下的把戏。
同历史上许多说不清作者的作品一样，《山海经》也被定义为集体智慧的结晶。其内容主要是原始宗教或巫术和图腾崇拜、神话传说、凭想象力而创作出来的作品等。比如精卫填海：炎帝之女，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。与愚公移山彰显同样的精神。
海经，则记录了大量的国家、历史人物和神话传说。在海外西经中，形天被天帝砍掉脑袋后，仍以乳为目、以脐为口、操干戚而舞，活脱脱一个“战神”的形象；“诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自鸣，凤凰卵，民食之；甘露，民饮之，所欲自从也。百兽相与群居。”有一个名叫诸夭的地方，鸾鸟在那里歌唱，凤鸟在那里起舞。凤凰生下的蛋，老百姓可以吃；甜美的雨露，老百姓可以喝，一切都可随心所欲。各种野兽都成群居住在这里。一幅其乐融融桃花源画面。
在大荒西经中最值得我们重视的，是它关于中华文明之源头的记述，如经中称太子长琴（排起辈来，好像是颛顼的重孙子）始作乐风，开始创作出了乐曲，指出了音乐的起源；后稷降百谷，把百谷的种子带到人间，他的侄子或是孙子叔均开始播种，有了耕作指出了农业的起源；石夷司日月运行时间之长短，噎行日月星辰之行次，则指出了天文学的起源……
海内经以大禹治水的历史故事结篇，把历史事实、神话、文明创造编织在一起，再一次提醒我们，《山海经》是一部奇书，它处于真实和想象之间，反映了我们的祖先极其宏富的创造力，蕴含着无穷的宝藏。
